назад тут неподалеку, на этом же прииске, в черной грязи под слоем торфа нашли такие же вот бурые человеческие кости. Тогда было много шуму, приехали ученые аж из самого Питера. Какой только дрянью не занимаются эти ученые баре.

О находке сообщили в Петербург хозяину прииска графу Владимиру Александровичу Стенбок-Фермору. Тот был человек светский, знакомец покойного главы Московского археологического общества графа Алексея Сергеевича Уварова. По распоряжению Стенбок-Фермора фрагменты найденного на прииске дерева были собраны и доставлены в Екатеринбург, в музей. Там их рассмотрели и увидели признаки антропоморфной фигуры. Куски дерева сложили в виде человечка с расставленными руками и скрещенными ногами.

Прошло более 20 лет. В музей Уральского общества любителей естествознания пришел работать археолог и путешественник Владимир Яковлевич Толмачев. Ему была поручена большая и ответственная работа – привести в порядок обширную, но бессистемную коллекцию музея. Толмачев трудился тщательно. Только в 1914 году он добрался наконец до Шигирского идола. Владимир Яковлевич внимательно рассмотрел фрагменты дерева и обнаружил, что они сложены неправильно. На самом деле идол был сделан из одного лиственничного бревна длиной 5,3 м. В комлевом конце была вырезана голова, а вершина затесана на конус с небольшой выемкой снизу посередине. При такой реконструкции идол представлял собой длинную фигуру с головой-луковицей вверху и коротеньким подобием ножек внизу. Самое интересное, что на туловище идола, помимо прямых и зигзагообразных линий, были вырезаны в нескольких местах человеческие лица. Таких личин Толмачев насчитал пять: три – на передней стороне и две – на оборотной. Реконструкция Толмачева вместе с тщательно выполненными рисунками была опубликована в «Известиях Императорской археологической комиссии» в 1916 году.

То, что публикация состоялась, можно считать великим везением: менее чем через год началась революция, потом Гражданская война. Толмачев ушел с белыми в Китай и умер на чужбине. Коллекции музея некоторое время оставались бесхозными. В результате почти половина Шигирского идола – фрагменты общей длиной около 2 м – бесследно пропала. Об утраченных частях мы можем судить только по той предреволюционной публикации.

Однако Толмачев в своей статье допустил невольную, но существенную ошибку. Основываясь на особенностях других находок, сделанных в том же торфянике, а также на археологических и этнографических аналогиях, он предположительно датировал идола «последними столетиями до Рождества Христова». Но в 1949 году археолог Александр Яковлевич Брюсов (брат знаменитого поэта), изучая материалы Шигирского торфяника, пришел к выводу, что многие из них, в том числе и идол, относятся к мезолиту и могут быть датированы 4-м тысячелетием до н. э. или даже более ранним временем.

В советское время идол не был избалован вниманием. В экспозиции он даже не выставлялся, возможно по мотивам антирелигиозного характера. Все-таки слишком ощутима таинственная магическая сила, исходящая от этих кусков дерева. Так и лежали они в запасниках, пока в 1997 году не было принято решение осуществить их радиоуглеродный анализ. В лаборатории Института истории материальной культуры в Санкт-Петербурге и лаборатории Геологического института в Москве были проведены соответствующие независимые экспертизы. Результаты оказались ошеломляющими: возраст дерева был определен приблизительно в 9500 лет[37].

Большой Шигирский идол оказался самым древним деревянным скульптурным изображением из всех известных ныне в мире!

Из рядового объекта хранения он превратился в жемчужину Екатеринбургского музея. Для его экспонирования было решено создать отдельное помещение со специальным освещением и температурно-влажностным режимом. Когда экспозиция готовилась, идола изучили еще раз. И выяснилось, что на его оборотной стороне есть еще одна личина, не замеченная Толмачевым. Таким образом, всего ликов было семь: один – на голове, три – на лицевой стороне и столько же – на оборотной. Три изображения находились на утраченных фрагментах, четыре сохранились.

Комментарий специалистов:

«Техника изготовления изображений одинакова: глазницы глубоко вырублены, с боков намечена линия носа, конец которого показан широким вертикальным срезом. Все три личины сделаны одним и тем же инструментом – вероятно, стамеской с пришлифованным лезвием… На личине головы и на нижней, хорошо сохранившейся личине лицевой стороны показаны выступающая линия лба, отчетливо вырезанная переносица и выступающий нос. Верхняя личина передней плоскости сохранилась фрагментарно. Профиль личины на оборотной стороне несколько иной. У нее также показан выступающий лоб, который впоследствии был частично сколот, переносица моделирована менее четко из-за резко выступающего укороченного носа, имеющего почти коническую форму с уплощенным скругленным концом… Такой нос придает этой личине определенное сходство с мордой зверя.

На нижней личине передней плоскости под правой надбровной дугой имеется короткий подтреугольный надруб, а под левой надбровной дугой – небольшая вмятина неправильной овальной формы… Расположенные симметрично надруб и вмятина создают впечатление, что у личины обозначены глаза»[38].

Что и говорить, удивителен этот семиликий деревянный старец! Мастера каменного века умели добиваться максимальной выразительности минимальными средствами, художественными и техническими. Что представляет собой голова идола? Грубо обтесанный кругляк, двумя надрубами сделаны брови, лоб и глаза, еще тремя – нос; ковырнуто каменным долотом – вот и рот. И собственно, все. А ведь он смотрит строго и значительно! А ведь он говорит, даже, кажется, кричит что-то важное и вечное. Горбатый нос и выступающий подбородок придают ему сходство с римским императором, с каким-нибудь божественным Траяном Августом. Геометрические узоры на его тулове предельно просты, но заключают неразгаданную тайну.

Шигирский идол – свидетельство того, что людей мезолита, осваивавших пробудившуюся от ледяного сна землю, волновали вечные тайны бытия. Тревоги о жизни и смерти, думы о временном и вечном, о надмирной созидающей силе, взаимодействующей с погибелью и разрушением, находили выражение в творениях рук человеческих. Люди не только научились смотреть ввысь и вдаль, они начинали смутно различать там образ Божий. И по разумению своему старались приблизить, приручить его, сотворяя таких идолов.

Шигирский, Горбуновский, Висский торфяники

Шигирский идол затмил своих соседей по экспозиции и «земляков» по месту обнаружения. Между тем, кроме него, в Шигирском торфянике было найдено великое множество артефактов, относящихся к разным временам – от 7-го до 1-го тысячелетия до н. э.; к разным периодам: мезолиту, неолиту, энеолиту, к эпохам бронзы и раннего железа. Значительная их часть – случайные находки: ценные, интересные, прекрасные сами по себе, но изъятые из археологического контекста. Их далеко не всегда можно с уверенностью датировать, и даже принадлежность их к той или иной эпохе оказывается под вопросом. Правда, и научные раскопки на Шигирском озере велись многие годы и принесли богатые результаты. Часть находок сейчас экспонируется в зале Шигирской кладовой краеведческого музея в Екатеринбурге.

Шедевр пластического искусства – изображение головы лосихи, вырезанное из рога. Его длина чуть меньше 20 см. Как предполагают исследователи, эта фигура могла служить