этническими и государственными рамками, вероисповедание. Правда, воцарилось оно тогда пока только в метрополии и в военно-торговых компаниях по всей Ойкумене.

Соответственно, Люди Храма составляли ядро религиозных общин, группировавшихся при главных монотеистических храмах столицы. Храме Святой Софии, Храме Святой Ирины и других, что помельче. Именно эти бойцы, весьма подкованные теоретически, занимались толкованием промыслов Всевышнего (на финикийском языке, он же арамейский, — «Эль» אל), и, соответственно, являлись специалистами по отправлению всех религиозных обрядов. Несомненно, они же курировали создание пособий и методичек для политотделов военно-торговых компаний. А ещё Люди Храма писали исторические хроники Ромеи. А кому как не им, владеющим грамотой, но к делу не приспособленным, вести летописи?

Люди Дела наличие Всевышнего принимали как данность. Ведь на фронте, пусть даже и финансовом, атеистов не бывает. А то, что, оказывается, Он «Один и он Един»… Эта разумная рациональность им была по душе. Но никакой экзальтации в отличие от Людей Храма, они себе не позволяли. При этом десятая часть («десятина») своего дохода Людьми Дела на поддержание института Веры выделялась своевременно.

Не углубляясь в детали, допущу, что в Ромее между этими группами соблюдался паритет. Мирное сосуществование. Людей Храма держали за консультантов по части молитв, обрядов и традиций. А если, усердствуя, они пытались взять на себя больше, чем положено, то получали по рукам. Как там: «Богу богово, а кесарю кесарево». Учитывая, что титул «кесарь» возник позже, то, скорее всего у Людей Дела в ходу была созвучная пословица, где вместо «кесарь» был какой-то аналог термина «большой начальник», а вместо «кесарево» было слово «кесеф» כֶּסֶף (на арамейском языке — деньги, финансы).

Как и положено среди апологетов, у каждой группировки Людей Храма было своё понимание служения Всевышнему, и соответственно, свои толкования. При этом все они — садукеи, фарисеи, ессеи и всякие другие — будучи неутомимыми спорщиками по всем вопросах вероучения, единодушно, по аналогии с присутствующим в священных текстах термином «Иерусалим Небесный», называли столицу Ромеи Рим Rome «Иерусалим земной».

Судя по дальнейшим событиям, прибывшие в Европу во времена Бабаха Bang Люди Храма унесли из схлопывающейся метрополии: а) ноги, б) вероучение, в) канонические тексты и предметы культа из храмов. И были они полны решимости внедрить монотеизм в широкие массы аборигенов. Понятное дело, что принимающая сторона — хебряне Jude— идя навстречу их пожеланиям, тут же внесли в свой план обустройства жизни на новых территориях пункт «духовно-религиозно-культурное развитие». И открыли финансирование проекта.

Боюсь, что никто никогда не узнает имена тех «Робинзонов», то бишь, Людей Храма из Ромеи, которые натолкнулись в городишке Авиньоне на «Пятниц» из клира сосланной в ссылку захудалой, мелкопоместной, аборигенной зевсианской церкви и уговорили их принять участие в привезенном ими стартапе. Почему их? Думаю, что с точки зрения пришельцев персонал этой парафин худо-бедно школу молодого бойца в деле служения высшим силам прошёл. А кроме того у них уже была в наличии некая структура по распространению информации и привлечению неофитов.

Со своей стороны «Пятницы» (папы, но ещё не римские) обиженные Филиппом Красивым под номером «четыре», почуяли в предложении о сотрудничестве, сделанном пришельцами, серьёзную для себя перспективу.

Короче, церковный приход в окрестностях Авиньона с её паствой и пастырями стал плацдармом для внедрения кафолического монотеизма на континенте. Кстати, имеющаяся до сих пор непонятка с эпитетом «кафолическая/католическая», как по мне, легко объясняется на уровне археолингвистики. В ходу у зевсианцев был язык элиннов, обзываемый ныне древнегреческим ancient дгеек. А, как вы помните, у него были непростые отношения с шипящими звуками. Вот и буква «фей» S из арамейского слова «кафо» (переводится как «вселенское», «всеобъемлющее», «универсальное». Universe) была подменена эллинской буквой «фита» 0, произносимой в те времена как звук «т» (тета). Обратите внимание, в мире и сегодня существует-таки кафолическая церковь. Другое дело, что она находится как бы на отшибе. И все её приходы влачат жалкое существование. Архаика.

Сейчас же о главном. Для внедрения монотеизма в Европу в качестве тарана была использована мессианская идея. То самое чаяние, что с явлением Машиаха מָשִׁיחַ (на элинском языке: Мессия Мгосиа(; или Христос Хрютд(;) в мир придёт Добро и случится нравственное перерождение всего живого на Земле. «И лев возляжет рядом с агнцем».

Властвующий над всеми и помнящий добрые дела отцов, и по любви

Своей посылающий избавителя их потомкам ради Имени Своего.

מי ששולט על כולם וזוכר את מעשיהם הטובים של האבות, ומתוך אהבתו שולח גואל לצאצאיהם למען שמו.

Амида (‏עֲמִידָה‏‎ — Стояние) — главная молитва в монотеизме, унаследованная иудаизмом.

А что? Во все времена эта вера-ожидание вселяла в людей надежду в будущее. Ибо иначе на что уповать?! И понятно, что велико было нетерпение ждущих приходаМессии-Избавителя:

«как может такое быть, что вопреки всем фактам, Мошиах ещё не пришёл?

Это — выше человеческого понимания… Делайте всё, что в ваших силах, чтобы привести Мошиаха прямо сейчас, немедленно!»

из беседы Любавического Ребе, 1992 год

Тогда, — в XIV веке — правила в раннем монотеизме были не сильно строгие. Так что возможны были разные варианты. Вот и случилось, что Люди Храма, так сказать, стартаперы, которые наткнулись на ссыльных папов, на свою беду и беду всех «ЭТИХ» Jude, строящих Европу, оказались из фракции наиболее нетерпеливых ожидантов Мессии. И, судя по развитию событий, у них с собой уже были прямо-таки революционные наработки. А именно — Мессия УЖЕ приходил

…и за всех людей пострадал. Ибо взял на себя все наши с вами грехи. И теперь пребываем мы в ожидании Второго пришествия! Имя Приходившего было Иисус — эллинская форма (Ιησούς) арамейского имени Йешуа ישוע, кое является усечением имени Йебошуа יהושוע, состоящего из корней слов «Йеббва» — одно из имён Бога и «ешуа» — спасение.

Христианский Форум

Уверен, что тогдашние политтехнологи сразу ощутили перспективность именно этого мифа о сакральной жертве, да ещё с последующим воскрешением. Ведь в то время и так немногочисленное население Европы сократилось чуть ли не на треть. Землетрясения, наводнения, бури, эпидемии, голод, междоусобицы…

«Триумф смерти». 1562.

Питер Брейгель Pieter Bruegel

Так что «Мистерия о Христе» это один из ярчайших примеров, когда творчество автора (авторов) оказалось полностью созвучным социальному ожиданию масс. Вошло в резонанс с их чаяниями. Во всяком случае христианство (греч. Χριστιανισμός) довольно быстро распространилось в миру. Правда, этот процесс не