все провинции Римской империи на императорские и сенатские. Последние находились далеко от границ, на их территории не было больших воинских сил, поэтому уменьшалась вероятность того, что сенат попытается оказать сопротивление императорской власти. В сенатских провинциях наместников назначал сенат.

6

Сословие всадников (всадники) — среднее из трех сословий римского общества.

7

В первые века Империи выяснение юридического статуса рекрута было важно еще и для того, чтобы знать, в какие подразделения он может быть зачислен: в легионы зачисляли только тех, кто обладал римским гражданством; во вспомогательные подразделения попадали все свободнорожденные, обладавшие перегринским статусом. Исключение делалось лишь для Египта: рекруты из этой провинции должны были принадлежать к эллинизированной прослойке общества; коренных египтян принимали только в Мизенский флот.

8

Если же речь шла о принудительном наборе и раба выставляли в качестве рекрута лица, обязанные служить, то ответственность ложилась на них, и они сами приговаривались к смерти.

9

В «Актах Максимилиана» используется глагол incumare, образованный от этого существительного (Acta Max., 1).

10

При учете вспомогательных подразделений, флота и подразделений, размещенных в столице, общее количество рекрутов возрастет до 18 000 человек.

11

От 10 000 до 18 000 для вспомогательных подразделений.

12

Античные авторы видят причину этого в том, что после установления единодержавия, обеспечившего мир на границах, италики утратили воинственность. Некоторые из современных исследователей полагают, что отказ от привлечения к военной службе италиков был вызван стремлением правительства сохранить население Италии. Другие считают, что это было связано с заинтересованностью властей в поместном наборе, обеспечивавшем приток необходимого количества добровольцев и позволявшем экономить на транспортных средствах.

13

В конце III в. такой жетон был заменен татуировкой — практикой, которая в первые века применялась только по отношению к рабам и осужденным (Veg., Epit., II, 5).

14

Слово образовано от sus (свинья), ovis (овца) и taurus (бык).

15

Юпитер Долихен был персонификацией одного азиатского божества, происходящего из города Долихия в Анатолии и почитавшегося как бог плодородия и молнии. Между II и III в. легионами, пришедшими с Востока, его культ был принесен в Рим. Как и в случае с митраизмом, он трактовался как религия мистическая, для посвященных, в соответствии с которой большое внимание было уделено благополучию и защите солдат. Статуи и изображения Юпитера Долихена представляли его обычно в военном облачении с двуострой секирой и молнией в руке.

16

Даже к середине III столетия у христианских писателей не было единой позиции по вопросу отношения к воинской службе. Так Киприан, хотя и пишет о невозможности христианам проливать кровь, однако нигде не говорит о том, что верующие не могут вступать в армию, а военные — быть принятыми в христианскую общину.

17

Неясно, распространялось ли это запрещение на солдат вспомогательных войск. Существует мнение, что они могли заключать браки, согласно их собственному праву.

18

На первый взгляд может показаться, что это запрещение вступает в противоречие с заботами императора об увеличении рождаемости в государстве. Однако в действительности его озабоченность касалась двух высших сословий римского общества (сенаторов и всадников), для которых допускалось не только право на брак, но также право жить с семьями, находившимися в местах, где проходила служба (Dig., XXIII, 2, 63; 65).

19

Только при Септимии Севере (193–211) солдаты получили разрешение вступать в брак и жить с семьями (Herod., Hist., III, 8, 5). Отныне солдаты могли жить не в лагере, а в находившихся поблизости от него поселках (canabae). Семьи солдат имели право арендовать участки территории, принадлежавшей лагерям, и вести на них собственное хозяйство.

20

О децимации см. ниже.

21

Впрочем, Децебал не соблюдал договора и продолжал принимать римских дезертиров (Dio, Hist., LXVIII, 10, 3). Их руками он даже пытался убить Траяна.

22

При этом не нужно забывать, что при Республике командующий должен был считаться с тем, что люди, находящиеся под его началом, после окончания военной кампании станут гражданами и могут во время голосования выступить против него в отместку за действия, совершенные в военное время.

23

Измерять землю саженью и носить дерн при постройке лагеря было делом рядовых легионеров, а не центурионов.

24

Точно неизвестно, откуда появился этот обычай. В 141 г. до н. э. во время войны на Иберийском полуострове к этой мере прибег проконсул Квинт Фабий Максим Сервилиан (Valer., Fact., II, 7, 11; Front., Strat., IV, 1, 42). Характерно, что, согласно Страбону, лузитанцы отрубали пленникам правые руки, чтобы принести их в качестве пожертвования (Strab., Geogr., III, 3, 6), поэтому некоторые исследователи полагают, что римляне позаимствовали эту практику от них. Более вероятным представляется то, что подобная мера была связана с принесением присяги, во время которой солдаты поднимали вверх правые руки; правая рука символизировала верность, и поэтому ее отсечение носило глубоко символический характер.

25

Нашим главным источником, позволяющим судить о том, как функционировала пенитенциарная система в эпоху принципата, служит небольшой компендиум дисциплинарного и криминального военного права «О военном деле» (De re militari), написанный Аррием Менандром, вероятно, при Каракалле и частично изложенный в Дигестах Юстиниана.

26

От латинского decimus — десятый.

27

Согласно источникам, наиболее ранний пример использования этого наказания относится к 471 г. до н. э. (Liv., Hist., II, 59; Per., II, 28; Dionys., Ant., IX, 50; Front., Strat., IV, 1, 34; Zon, Hist., VII, 17). Второй случай засвидетельствован в 297 г. до н. э. (App., BC, II, 7 47).

28

Возможно, что и в данном случае речь не идет о децимации в традиционном понимании этого слова, поскольку казни подлежал не каждый десятый, а наиболее виновный в десятке.

29

Можно вспомнить также и о Фиваидском легионе, солдаты которого отказались приносить жертвы языческим богам, предполагавшие якобы убийства их единоверцев-христиан. Максимиан Геркулий (286–305 гг.) подверг этот легион децимации, а после вторичного