Генри, который, по всей видимости, полностью замкнулся в глубинах своей придуманной пещеры, видит проститутку только «со спины». Он не осмеливается взглянуть ей в лицо. Но «со спины» означает также со стороны ягодиц (то есть той части ее тела, которая стимулирует чувственную активность мужчины-самца). Дотрагиваясь до ягодиц проститутки, Генри бессознательно выполняет обряд плодородия, сходный с теми, что практикуются во многих первобытных племенах. Накладывание рук применяется для исцеления; аналогичным образом прикосновение рукой может служить либо защитой, либо навлекать проклятие.

Затем у Генри возникает мысль, что эта фигура вовсе не женщина, а мужчина-проститутка. Образ, соответственно, приобретает черты гермафродита, подобно многим мифологическим образцам (подобно священнику из первого сна). Неуверенность в отношении собственного пола часто может наблюдаться в период полового созревания, и по этой причине гомосексуальность в юношеском возрасте не рассматривается как нечто необычное. Не является это исключением и для молодого человека с такой структурой психики, как у Генри; так или иначе это проявлялось в некоторых предыдущих его сновидениях.

Именно вытеснение (так же как и сексуальная неопределенность) могло стать причиной путаницы относительно пола проститутки. Женская фигура, которая одновременно привлекала и отталкивала сновидца, преобразилась сначала в мужчину, а уже потом – в святого. Вторая трансформация полностью лишает образ сексуальности и подразумевает, что единственная возможность избежать реальности пола лежит в принятии аскетической и праведной жизни, отвергающей плоть. Такие внезапные перемены для сновидений вещь обычная: нечто превращается в свою противоположность (проститутка – в святого), как будто демонстрируя этим, что даже крайние противоположности могут перевоплощаться друг в друга.

Генри замечает также, что одеяние и святого показалось ему значимым. Верхнее платье часто является символом некой защиты или маски (Юнг называл ее «персоной»), которую индивид представляет миру. Маска, или персона, имеет два назначения: первое – произвести определенное впечатление на других людей; второе – укрыть внутреннюю самость индивида от чужих назойливых взглядов.

Персона, которую во сне Генри воплощает святой, говорит нам нечто о его отношении к своей невесте и ее подруге. Одеяние святого имеет такой же цвет, что и жакет подруги, и Генри нравится этот цвет, а покрой напоминает жакет невесты. Это может подразумевать, что бессознательное Генри стремится придать черты святости обеим женщинам, с тем чтобы защититься от их женской привлекательности. К тому же говорится, что жакет красный, а это (как уже было отмечено выше) традиционно символизирует чувства и страсть. Таким образом, фигуре святого придается оттенок эротизированной духовности – качество, которое часто обнаруживается у мужчин, подавляющих свою сексуальность и стремящихся полагаться единственно на свой «дух» или разум.

Такое бегство из мира плоти, однако, неестественно для молодого человека. В первой половине жизни мы учимся признавать и принимать свою сексуальность. Это существенно важно для сохранения и продолжения человеческого рода. По всей видимости, сновидение как раз и напоминает Генри об этом.

Далее, святой покидает пещеру, выходит на дорогу (спускаясь с горы в долину) и проникает в другую пещеру с грубо сколоченными скамьями и стульями, напоминающими одно из мест поклонения и убежища от преследования у ранних христиан. Эта пещера выглядит как исцеляющее святое место – место для медитаций и таинства преображения из земного в небесное, из телесного в духовное. Генри не разрешено сопровождать святого, он лишь поворачивается в сторону выхода вместе с остальными присутствующими в пещере (то есть с его бессознательными сущностями). По всей видимости, Генри и все остальные, не являющиеся учениками святого, были уведомлены, что они должны жить во внешнем мире среди других людей. Сон как будто говорит, что Генри должен вначале преуспеть во внешней жизни до того, как он окажется в состоянии погрузиться в религиозную или духовную сферы. Похоже, что образ святого символизирует еще и самость (в почти недифференцированном, зачаточном виде); но Генри еще недостаточно зрел, чтобы остаться в непосредственной близости к этой фигуре.

Как развивался анализ

Несмотря на первоначальный скептицизм и сопротивление, Генри начал проявлять живой интерес к внутренним процессам своей психики. Его явно впечатляли собственные сновидения, которые, казалось бы, компенсировали его сознательную жизнь, помогали понять его амбивалентность, нерешительность и стремление к пассивности.

Через некоторое время появились сновидения с более «положительным» содержанием, показывавшие, что Генри уже на верном пути. Через два месяца после начала анализа он рассказал следующий сон.

«В гавани небольшого поселка неподалеку от моего дома со дна озера вытаскивали на берег паровозы и грузовые вагоны, затонувшие во время последней войны. Сначала подняли большой цилиндр, по виду напоминавший паровозный котел. Затем последовал огромный ржавый грузовой вагон. В целом картина выглядела ужасной, однако зрелище было не лишено романтичности. Вытащенные части необходимо было переправить по рельсам с помощью троса соседней канатной дороги. Затем дно озера превратилось в зеленый луг».

Здесь мы видим у Генри заметное внутреннее продвижение. Паровозы (возможно, символизирующие энергию и динамизм) были «затоплены» – то есть вытеснены в бессознательное, – а теперь вытащены на дневной свет. Здесь же и грузовые вагоны, которые могут перевозить множество всякого ценного груза (психические качества). Теперь эти «объекты» стали вновь доступны сознанию Генри, и он способен начать ясно представлять себе, сколько активной энергии может быть в его распоряжении. Преображение темного озерного дна в луг подчеркивает его потенциал к положительному действию.

Иногда в «одиноком путешествии» Генри к зрелости он также получал помощь от своей женской стороны. В двадцать четвертом сне он встречает «девушку-горбунью».

«Я иду в школу вместе с незнакомой молодой девушкой, маленькой и изящной, но обезображенной горбом. Много других людей также заходят в здание школы. В то время как остальные расходятся по классам на уроки пения, девушка и я садимся за маленький квадратный столик. Она дает мне частный урок пения. Я чувствую порыв жалости к ней и целую ее в губы. При этом я сознаю, что, сделав это, я изменяю своей невесте, хотя мой поступок и можно оправдать».

Пение – это один из способов непосредственного выражения чувств. Но (как мы уже видели) Генри боится своих чувств; он знает их только в идеализированной юношеской форме. Тем не менее в этом сне он учится петь (выражение чувств) за квадратным столом. Стол с четырьмя равными сторонами является репрезентацией мотива «четверичности» (кватерности), как правило, символа целостности. Таким образом, связь между пением и квадратным столом указывает на то, что Генри, по-видимому, должен «осуществить» свою «чувственную» сторону, чтобы суметь достичь психической целостности. Фактически урок пения затрагивает его чувственную сторону, и