Добавьте к этому списку безразличие, безжалостную критику, насилие, нарушенные обещания, бесконечный контроль и унижения, и вы поймете, какими безграничными возможностями наделены родители в том, что касается приобщения их ребенка к опыту разъединения – опыту, который насущно необходим нам для духовного роста. Иными словами, совершенство родителей кроется в их крайнем несовершенстве.

Почему бы вам не воспользоваться моментом и прямо сейчас не составить собственный список всего того, что ранило вас в поведении родителей? Не забывайте только, что они считали, будто действуют в ваших интересах. Чаще всего они даже не подозревали, что их слова или поступки ранят вас до глубины души. Ваши родители могли быть замечательными людьми, обижавшими вас совершенно непреднамеренно. И если вы любите родителей, вам будет крайне трудно обратить на них свою критику. Многие предпочитают в этом случае просто отрицать свою боль.

Вот почему имеет смысл рассматривать это упражнение как способ лучше разобраться в собственной личности. Так вы избежите ненужных упреков и осуждений. Вы существенно облегчите себе задачу, если будете рассматривать весь процесс с точки зрения вашего духовного «Я». Ваши родители вели себя с вами так, а не иначе только потому, что вы сами попросили их об этом – в интересах развития собственной души. Следовательно, полученный опыт нельзя характеризовать как плохой или неправильный.

Проcмотрите представленные ниже жалобы и проверьте, не отождествляете ли вы себя с негативными убеждениями, которые даны курсивом. Если нет, напишите свои собственные убеждения.

Ценность этой практики заключается в том, что она отражает первую стадию процесса Радикального Прощения. А всего таких стадий пять:

1. Рассказываем свою историю.

2. Ощущаем связанные с ней чувства.

3. Разрушаем историю.

4. Переосмысливаем историю.

5. Формируем новую историю.

1. Рассказываем историю. Очень важно начать процесс прощения из той точки, в которой мы находимся, – то есть из состояния непрощения. Мы чувствуем, что события прошлого превратили нас в жертву. Очень важно озвучить свою историю жертвы, чтобы засвидетельствовать таким образом ее подлинность. Лучше всего, если вы сделаете это в присутствии другого человека, но ничто не мешает вам самим выступить в роли свидетеля. Наверняка вы можете вспомнить моменты, когда поведение родителей причиняло вам боль. Соответственно, нужно описать каждый такой инцидент.

2. Ощущаем свои чувства. Речь идет о чувствах, которые возникают у вас в процессе пересказа своей истории. Это существенный шаг, от которого многие, тем не менее, предпочли бы отказаться. Людям кажется, что они не должны испытывать «негативные» чувства. Однако вы не сможете исцелить то, чего не ощущаете.

Учтите также, что нет такого явления, как негативные чувства. В страхе, скорби или злости нет ничего плохого – это нормальные человеческие эмоции, которые все мы испытываем время от времени. Но стоит нам назвать их негативными, и мы начинаем бороться с ними, думать «позитивно» или вовсе отрицать их. Все это ведет к тому, что люди проецируют свои эмоции на окружающих, на собственные тела или ситуации. Сопротивление любой человеческой эмоции порождает серьезный внутренний стресс и создает все условия для болезни.

3. Разрушаем историю. Мы еще не подошли к самому Радикальному Прощению, однако этот шаг приближает нас к пониманию того, как возникла наша история. Мы создали ее детьми исходя из интерпретаций и предположений, которые были далеки от истины. Не исключено также, что мы возлагали на себя и других надежды, которые невозможно было оправдать.

Избавившись от детских интерпретаций и оставив в своем распоряжении только факты, мы буквально «обесточим» свою историю. То же самое произойдет, если мы перестанем винить во всем своих родителей и поймем, что у них были собственные раны и проблемы, с которыми им приходилось иметь дело. Так вправе ли мы требовать от них совершенства?

4. Переосмысливаем историю. Если первые три шага можно с легкостью использовать и в традиционном прощении, то на четвертом этапе две эти формы прощения расходятся окончательно. В традиционной практике мы продолжаем цепляться за сознание жертвы, поскольку в нас по-прежнему сидит вера в то, что с нами случилось что-то плохое. Совсем иначе обстоит дело с Радикальным Прощением. На четвертом этапе необходимо отбросить сознание жертвы, чтобы увидеть в ситуации духовное совершенство.

Сам я люблю использовать в этом случае аналогию с гобеленом. Вы мало что увидите, если будете смотреть только на его изнанку. Но стоит вам перевернуть гобелен лицевой стороной к себе, как вам откроется его истинное совершенство. Наша история жертвы – все равно что изнанка гобелена. Сумей мы взглянуть на лицевую сторону, и нам стала бы ясна истина, скрывающаяся за покровом иллюзии. Эта смена мировоззрения означает, что мы можем преобразовать что угодно, включая свою историю жертвы.

Приступая к переосмыслению, мы фактически переворачиваем свой гобелен и начинаем видеть истину. Оказывается, что, несмотря на убедительные доводы наших чувств, ситуация проникнута совершенством. В действительности не случилось ничего плохого и неправильного, а значит, нечего и прощать. Бог не ошибается.

Этот шаг требует от нас очень многого, особенно в том случае, когда нам многого пришлось натерпеться в детстве. Но тут главное – открыться такой возможности. Как говорится, делай вид, пока не сделаешь по-настоящему. А добиться этого можно с помощью инструментов Радикального Прощения (см. ниже).

5. Формируем новую историю. Любая история жертвы обладает собственным энергетическим полем. И поле это сохраняется в нашем физическом теле, пока мы держимся за свою концепцию жертвы. Таким образом, задача последнего шага – очистить тело от старых энергетических полей, заменив их энергией новой истории. Для этого нужно осуществить какой-то ритуал на физическом плане – к примеру, написать что-то, или станцевать, или, как мы делаем это в Церемонии Радикального Прощения, пересечь круг.

Инструменты Радикального Прощения как светские молитвы

Я создал целый ряд инструментов, позволяющих людям пройти через все пять стадий Радикального Прощения. В начале 1990-х, когда я только начинал формулировать их, я еще не догадывался о том, что они станут чем-то большим, чем просто анкеты. Как оказалось, работа с этими инструментами ведет к энергетическому сдвигу в личности человека. Причем изменения затрагивают не только того, кто осуществляет процесс прощения, но и того, кого прощают. За долгие годы я имел возможность наблюдать это не один раз. Заполняя анкету или пользуясь каким-нибудь другим инструментом Радикального Прощения, мы активируем