шаге. Дело в том, что этот шаг требует от них заглянуть к себе в душу и столкнуться лицом к лицу с собственными демонами. Не каждый способен решиться на такое. Многие просто меняют одну зависимость на другую: теперь уже не спиртное, а сами встречи становятся для них наркотиком.

Как-то раз я обедал со своей знакомой Карен в одном из ресторанов Хьюстона (штат Техас). Было это после семинара, который мы проводили с ней на выходных. К столику подошел приятель Карен, и мы пригласили его присоединиться к нам. Этот человек активно участвовал в деятельности «Анонимных алкоголиков». Сам он уже 14 лет не брал в рот ни капли. Он рассказал, что смог избавиться от дурной привычки, когда понял, что залечивает спиртным свою давнюю боль. Дело в том, что в детстве он подвергся сексуальному насилию со стороны матери. Потом мой новый знакомый сказал следующее: «Пока я не пойму, почему она это сделала, я так и не освобожусь до конца от своей зависимости».

До этого момента я старался не вмешиваться в разговор, но тут не выдержал:

– Значит, ты здорово облажался!

Он наградил меня таким взглядом, что стало ясно: в его глазах я – полное ничтожество, решившееся оспорить ту мудрость, которая пришла к нему за годы страданий.

– Что ты имеешь в виду? – поинтересовался он.

– Я хочу сказать, что ты ставишь свое освобождение в зависимость от такого вопроса, на который не существует ответа, – пояснил я. – Твоя мать не знала, почему она так поступает с тобой. И ты никогда не узнаешь, почему она это делала. Никто этого не узнает. Твой вопрос – вопрос жертвы, и из-за него ты будешь привязан к своей привычке до конца жизни.

Ему это явно не понравилось.

– И что ты предлагаешь? – в его тоне ясно слышалась насмешка. Приятелю Карен хотелось поставить на место умника, который решился ему возражать.

– Постарайся изменить свой вопрос, – тут же отреагировал я.

– И как же?

– Не думай о том, почему она это сделала, – спокойно ответил я. – Лучше спроси себя: «Что за дар мог скрываться в ее поведении? Дар, который я пока не в состоянии разглядеть?» Вряд ли и на этот вопрос найдется ответ, и все же он гораздо лучше первого, поскольку выводит тебя из состояния жертвы. А ведь ты провел в этом состоянии всю свою жизнь, включая четырнадцать лет трезвости.

После этого разговор плавно перешел на другие темы.

На следующий день он сам позвонил мне: «Я не спал всю ночь, размышляя о том, что ты мне сказал. Знаешь, я хочу поблагодарить тебя. Своими словами ты спас мне жизнь. Впервые за много лет я чувствую себя по-настоящему свободным. Понятия не имею, о каком даре могла идти речь, да это и не важно. Главное, что твои слова дошли до моего сердца».

В этом и состоит разница между традиционным прощением и Радикальным Прощением. Если бы я сказал ему: «Да, твоя мать повела себя очень плохо, но ты должен простить ее, если хочешь освободиться», – вряд ли что-то изменилось бы. Думаю, он просто заявил бы в ответ, что давно простил ее. Скорее всего, он так и сделал – в рамках традиционного прощения. Но эффективность такого прощения всегда вызывала у меня большое сомнение.

А если бы он засомневался и начал спрашивать, как ему простить ее, я вряд ли смог бы ответить что-то внятное. Дело в том, что у традиционного прощения нет никакой особой методологии. Чаще всего тебе просто скажут, что ты должен принять решение отпустить прошлое, что тебе надо избавиться от потребности обвинять, ну и так далее. Однако подобные фразы – всего лишь общие слова. Они не способны ответить на вопрос «КАК?».

Ни о каком прощении не может быть и речи, пока вы продолжаете чувствовать себя жертвой обстоятельств. Потребность осуждать почти всегда превалирует над желанием простить. Вот почему прощение считается одним из самых трудных духовных достижений.

Вспомните, как редко в программе Опры появляется человек, сумевший простить кого-то, кто повел себя по отношению к нему гнусно и недостойно. Сама мысль о том, что лишь редкие счастливчики поднимаются до высот такого прощения, успокаивает публику, сидящую в этот момент перед телевизором. Зрители понимают: раз речь идет об исключениях, они могут и впредь жаждать мести и вовсю ругать своих обидчиков.

Я же дал тому парню из «Анонимных алкоголиков» возможность по-новому взглянуть на свою историю, предположив, что в поведении его матери прослеживалась какая-то высшая цель. Она действовала не во вред ему, как он считал прежде, а в его же интересах. В этом и состоит концепция Радикального Прощения, которое, как вы могли заметить, кардинальным образом отличается от традиционного.

Я допускаю (а все, о чем я говорю здесь, – лишь допущение), что на каком-то уровне душа этого человека сама настроилась на опыт жертвы сексуального насилия. Она пришла на землю в том числе и для того, чтобы испытать эту боль. Все мы приходим сюда, чтобы учиться и развиваться, а потому большая часть нашего земного опыта спланирована заранее. В нем есть смысл и Божественное предопределение. Готовность открыться такой возможности – единственная предпосылка для Радикального Прощения. Вам даже не обязательно верить в это.

Велика вероятность того, что души этого человека и его матери еще до воплощения договорились создать такие условия его детства, которые сформировали бы позднейшую зависимость от алкоголя. Делалось это для того, чтобы он смог осуществить свое предназначение и помочь другим душам пройти через схожие уроки.

И усилия эти оказались не напрасными. Знакомый Карен, избавившись от алкоголизма, помог впоследствии не одной сотне людей покончить с этой проблемой. Мне кажется, что все, кто избирает для себя путь серьезной зависимости (особенно алкоголизм), решают совершить максимально возможный духовный рост, на который способна человеческая душа за одно земное воплощение. А потому трудно переоценить их вклад в развитие коллективного сознания человечества.

Соответственно, нам не остается ничего другого, как только признать, что мы сами выбираем своих родителей и делаем это с величайшей тщательностью. Определив, какой степени духовного развития нам хотелось бы достичь в своем воплощении, мы начинаем подыскивать себе семью. Именно родители закладывают основу для обучения, которое приходится на первую часть нашей жизни, до того, как мы приступим к процессу Пробуждения. Подробно я разбираю эту идею в книге «Карма и Радикальное Прощение». Ну а суть ее состоит в следующем.

Будучи духовными существами, мы всегда пребываем в процессе развития. Наступает момент, когда от нас требуется расширить