— Раньше народ называл меня своим Папой, — сказал Фикрет Абдич, — а теперь, после вашего благословения и всего, что произошло позже, люди говорят, что я их Праведный* Папа. Никогда не ощущал в себе ничего подобного…

Примечание авторов:* термин «святой» в исламе имеет несколько неоднозначное толкование. В то время как одни богословы и народные массы признают существование таких людей, ревнители исламской чистоты называют это понятие заимствованием из христианства и говорят, что свят лишь Всевышний.

— Истинная праведность, господин мой Фикрет — это то, что человек носит в себе, а потому сам не способен увидеть ее никаким образом, — ответил я. — Если кто-то думает о своей праведности и гордится ею, то он не более чем лицемер и фарисей. Настоящий праведник думает не о себе, а о тех, кто доверился его попечению, слаб, беден и нуждается в помощи. За время деятельности в должности директора «Агрокоммерца» вы вытянули из нищеты целый регион, думая не столько о себе, сколько о людях, для которых работа на ваших предприятиях являлась единственным источником средств для пропитания. Народ заметил это и оценил, а я лишь закрепил его мнение своим вердиктом «Достоин». И то, что люди в Велика Кладуше пошли за вами, а не за исламистами, тоже говорит о вашей праведности, потому что на одних только материальных стимулах такие решения не принимают — между вождем и массой необходимо единство душ. Я уже знаю, какие яростные сражения проходили перед тем как ваша автономия была ликвидирована, с каким беспримерным ожесточением дрались тогда с наседающими исламистами солдаты вашей народной обороны, в то время как сербские «союзники» только лениво почесывали в мудях, потому что заключили с врагом очередное перемирие. Так люди дерутся только за те идеи, которые разделяют всей душой, в то время как сербы до сих пор считают себя частью западной цивилизации, между прочим, приговорившей их к уничтожению. По большей части защищать сербский народ требуется от его же собственных политиков, чьи головы переполнены самыми завиральными и противоречивыми идеями, и двух мнений в этом отношении быть не может. С вами все гораздо проще и благостней, наверное, потому, что, будучи мусульманами от европейской цивилизации вы уже оторвались, и в то же время ваши предки каким-то образом сумели не подцепить заразу османского мироощущения, воспринимающего христианство во всех его изводах как главного экзистенциального врага. Пример противоположного отношения — это господин Изетбегович и его сторонники среди полевых командиров, совершающие злодеяния, достойные самых диких башибузуков. А ведь они тоже росли в вашей югославской социалистической действительности с человеческим лицом Иосипа Броз Тито и воспитывались в соответствии с идеалами дружбы народов. Но вот кто-то большой и сильный за пределами вашей Югославии сказал, что теперь можно все, и благовоспитанные люди сразу куда-то делись, и на их месте возникли дикие звери. Тут еще надо смотреть очень внимательно и думать, как такое могло получиться, как с той, так и с другой стороны.

Некоторое время мой гость сидел молча, потом сказал:

— Я даже и не знаю, что ответить, потому что прежде о таких вещах просто не думал, и делал то, что казалось правильным. Таким уж воспитали меня родители.

— Все верно, — согласился я. — «Воспитали родители» — это главные слова. Школа и прочая государственная пропаганда по большей части не в силах перебить того, чем ребенок напитывается в отчем доме от матери и отца. И горе тому обществу, в котором у значительной части населения эти информационные потоки противоречат друг другу или хотя бы перпендикулярны. Тогда при малейшем потрясении внешняя цивилизованность слетает как облупившаяся шелуха, и на поверхности бытия появляется дикий зверь. Правда, тут есть еще одно обстоятельство. Эффективность государственной пропаганды зависит от ее достоверности. Если власти в стране говорят одно, а делают нечто другое, то все их заявления превращаются в пустой звук вроде кваканья лягушек. Все их слышат, но никто не воспринимает всерьез. А вот у тех, чьи слова не расходятся с делами, влияние на массы имеет вполне действенный и даже подавляющий характер. Люди там у вас, в Велика Кладуше, разные, и воспитывали их родители по-разному, но, несмотря на это, они почти все встали под ваши знамена.

— Господин Сергий, я не понимаю, зачем вы это мне говорите? — спросил Фикрет Абдич.

— Масштаб маленькой западно-боснийской автономии со столицей в Велика Кладуше для вас мелок, — ответил я. — И контроль за всем Бихачским регионом тоже не до конца соответствует масштабу вашей личности. Избирали же вас в девяностом году Председателем Президиума Боснии и Герцеговины, и я даже не буду задавать вопроса, почему вы уступили этот пост господину Изетбеговичу. Ни тогда, ни сейчас на той стороне никто даже и не думает о честной игре, поэтому и Мы, вместо того, чтобы разговаривать разговоры, сразу же стали бить этих людей наотмашь, ибо любого другого обращения они просто не понимают.

— Так вы хотите… — заговорил было мой собеседник.

Но я прервал его:

— Да, Мы этого хотим. Сейчас не время отсиживаться на маленькой и спокойной должности. Убийства сербов требуется прекращать, а виновных в них наказывать с летальным исходом. Но что делать, если в происходящих зверствах виновна почти вся общность боснийских мусульман, за исключением только самой малой ее части? Если бы не ваш положительный пример, Мы бы, наверное, склонились к какому-нибудь более радикальному способу решения боснийского вопроса, а не выбрали мусульманскую автономию в составе единой Сербии. О собственном действительно суверенном государстве вы можете не мечтать. В мирах тридцать лет тому вперед, несмотря на то, что сербское сопротивление там давно задавлено мощью коллективного Запада, истинным правителем Боснии и Герцеговины является Высокий представитель Европейского Союза, назначаемый из Брюсселя. Вы же никогда не жили в своей суверенной стране, а потому не умеете это делать. Сначала в Боснии правили истамбульские паши, за ними пришли генерал-губернаторы из Вены, потом Босния больше семидесяти лет существовала как часть Югославии, и вот в девяносто втором году Алия Изетбегович объявил независимость, и сразу началась резня, потому что по-другому взаимодействовать с соседями цивилизованные дикари, составившие вашу самодельную элиту, просто не умеют.

— Хорваты, объявив независимость, тоже устроили резню сербов, причем дважды напротяжении одного двадцатого столетия, — сказал Фикрет Абдич. — Они, по-вашему, тоже цивилизованные дикари?

— Еще какие дикари, господин мой Фикрет, — хмыкнул я. — Свое государство у хорватов когда-то было, однако в двенадцатом веке у них пресеклась династия Трпимировичей, после чего, по итогам внутренней смуты и проигранной войны