Боги, пришедшие из Греции

Вот еще некоторые боги, которые имеют соответствие в греческой культуре. Гефест – Вулкан, мастер-кузнец, покровитель представителей этой профессии. Посейдон – Нептун, владыка моря. Дионис – Бахус или Либер, бог виноделия и веселья. Гипнос – Сомнус, олицетворение сновидений.

Очистительные праздники пастухов – луперкалии – были связаны с Луперком (Фавном), амбарвалии были призваны аналогичным образом очистить поля, во время паренталий воздавали должное предкам. Все эти праздники были важной частью календаря. Традиционные обряды соединяли давние верования пастухов и земледельцев с государственными ритуалами и становились чем-то большим, чем просто народное веселье.

Греческие богини в римском пантеоне

Артемида – Диана, богиня охоты, дикой природы, символ девственности. Деметра – Церера, покровительница земледельцев, дарующая богатый урожай. Гестия – Веста, защитница дома, семейного очага, священного огня. Геката – Мена, ночная богиня, владеющая магией. Ника – Виктория, богиня победы. Гея – Терра, олицетворение земли и еще одна богиня плодородия.

У каждой социальной группы в Риме были свои излюбленные боги. Торговцы обращались к Меркурию (Гермесу) – в его честь уже в 495 году до н. э. возвели храм. Всадники (представители привилегированного сословия – состоятельные, но не родовитые) почитали Кастора и Поллукса, братьев-близнецов, покровителей конницы. Ремесленники молились Минерве, а рабы возлагали надежды на Диану (Артемиду), ларов и богиню Фортуну (греческая Тихэ), перед алтарем которой порой искали защиты от жестоких хозяев. Особое место занимала Ферония, богиня полей, лесов, целебных трав. А еще ее называли покровительницей освобождения, и именно в ее святилищах иногда даровали рабам долгожданную свободу.

За соблюдением религиозных обрядов надзирали жреческие коллегии. Арвальские братья совершали сельскохозяйственные обряды, салии исполняли ритуальные танцы и напутствовали воинов, фециалы тоже отвечали за ритуалы, связанные с войной и миром, а луперки почитали давшего им название бога Луперка. Фламины служили отдельным божествам, а в эпоху республики высшей религиозной фигурой стал глава жреческой коллегии, также именуемый верховным понтификом. Он отвечал за проведение государственных обрядов. В царский период его функции принадлежали монарху.

С развитием контактов с Грецией в культурную жизнь Рима постепенно вошли театральные представления, спортивные состязания, торжественные процессии.

Художественная культура Рима, подобно религии, была обращена к делу, а не к отвлеченному эстетическому созерцанию. В отличие от греков, устремленных к поиску идеала красоты, римляне ценили прежде всего пользу. Их искусство – это храмы и дороги, инженерные сооружения, реалистичные портреты, барельефы, рассказывающие о войнах и победах.

Римская архитектура была и величественной. Она сочетала монументальность с практичностью. Уже в VI веке до н. э. в городе возводили храмы на высоких подиумах, с широкими лестницами и мощными колоннами. Одним из первых стал храм Юпитера Капитолийского. По облику он был этрусским, но по духу – римским: строгим, функциональным, внушительным.

В Риме древние развалины соседствуют с современными зданиями. Дата съемки – апрель 2019 года.

Так шаг за шагом формировался узнаваемый облик римской культуры, в которой архаическое переплеталось с новым, характерным для той цивилизации, которая вскоре начнет диктовать условия всему Средиземноморью.

Высадка Энея в Лации. Рельеф. Середина II века. Британский музей, Лондон.

Венера, посещающая своего сына Энея. Миниатюра из рукописи Vergilius Romanus. V век. Ватиканская библиотека.

Капитолийская волчица, кормящая Ромула и Рема. Скульптура XI–XII века. Капитолийские музеи, Рим.

Аннибале Карраччи. Основание Рима. Фреска. Конец XVI века. Палаццо Маньяни, Болонья.

Глава II. Римская республика: от зарождения до расцвета

Римская республика – пример того, как добродетели граждан могут вознести государство до вершин могущества, а затем та же доблесть превращается в опасную амбицию и ведет к его падению.

Мишель де Монтень

Когда в Риме пала царская власть и возникла республика, город уже представлял собой вполне оформленное поселение с признаками развитой городской жизни. Это был не мраморный мегаполис более позднего имперского времени, но и не глухая деревня. Рим занимал стратегически важные холмы, имел фортификационные сооружения, храмы, дороги и общественные пространства. Его окружали поля, пастбища и священные рощи, но сам город уже имел оформленную социальную структуру и неплохо сформировавшиеся политические институты.

Скромное начало

Рим в этот период не был ни богатым, ни влиятельным по меркам античного мира, но отличался внутренней организованностью и стремлением к самостоятельному развитию. Республика строилась на принципах коллективного управления: важные решения принимались в сенате и на народных собраниях. Несмотря на свою молодость, римская общность демонстрировала способность к самоуправлению, военной защите и правовой эволюции.

Здесь возделывали землю деревянными плугами, убирали урожай серпами, изготавливали простые железные орудия. Хозяин вместе с сыновьями сам работал в винограднике или пас свиней в дубовых рощах. Жизнь была устроена просто, без излишеств: основной опорой семьи и общества оставались труд и хозяйственная самодостаточность. Люди жили в небольших домах, ели хлеб из грубой муки, пили домашнее вино. Все необходимое – от масла до одежды – производилось членами семьи.

Цицерон полагал, что гармония двух социальных начал в том, что «одни правят, а другие служат».

Хотя царский период завершился, многие черты тогдашнего быта стали основой римской культуры. Еще в царский период началось отделение ремесла от сельского хозяйства – процесс, который в дальнейшем существенно изменит структуру городского общества. Античные авторы, в частности Плутарх, приписывали учреждение ремесленных коллегий Нуме Помпилию, второму после Ромула царю. Речь шла о профессиональных объединениях плотников, кузнецов, кожевников, гончаров и других мастеров. Хотя историческая точность этих сведений остается предметом споров, археологические данные подтверждают, что в архаическом Риме действительно проживали квалифицированные ремесленники. Об этом свидетельствуют остатки дренажных сооружений, каменные кладка храмов и элементы ранней городской инфраструктуры.

Нума Помпилий. Ксилография. XVI век.

Постепенное разделение труда сопровождалось оживлением торговли. В городе начали регулярно проводиться базары, особенно в дни религиозных праздников. Одним из таких торговых центров стал район у храма Дианы на Авентинском холме, куда стекались не только жители Рима, но и представители соседних латинских общин. Так, ремесло и торговля постепенно превращали Рим в экономически активный городской центр, даже несмотря на сохраняющееся доминирование сельского хозяйства.

Став столицей республики, Рим постепенно приобретал черты классического полиса – города-государства, в котором политическая и социальная власть концентрировалась в руках крупных землевладельцев. Однако у Римской республики с самого начала были