до н. э. – удивительная для мифов точность! Этот день римляне отмечали как праздник Парилии, посвященный богине стад и пастбищ Палии. Именно тогда, по преданию, Ромул провел плугом борозду на вершине Палатина, обозначив границы будущего города. С этого символического действия и началась история Рима. Эта же дата стала официальным днем рождения Вечного города и праздновалась веками, вплоть до поздней Империи.

Как праздновали Парилии?

Жертвоприношения богине Палес были довольно скромными, но тому была причина: считалось, что она охотно принимает простую крестьянскую пищу. Поэтому для Палес пекли пироги из проса, ей жертвовали молоко, мед и другие продукты собственного производства. Кровавых жертв богиня скотоводства не принимала. Помещения, предназначенные для животных, окропляли водой, окуривали дымом подожженных трав. И, конечно же, возносили молитвы.

Сначала Рим выглядел скромно – скорее как укрепленный лагерь, обнесенный частоколом. Но у Ромула и его сподвижников были весьма амбициозные планы. Уже в самых ранних преданиях о героях угадываются черты будущего римского характера: мужество, суровость, стремление к власти и уверенность в себе.

Не может быть государства, в котором нет женщин, нет продолжения рода, не правда ли? А женщин среди первых жителей Рима было мало. Легенды рассказывают о том, как римляне решили эту проблему. Ромул пригласил соседей-сабинян на праздник, устроил пир, а затем его воины захватили сабинских девушек и увели их в город. Сюжет похищения сабинянок стал одним из самых известных в римской мифологии. Многие века после он вдохновлял художников, скульпторов и драматургов.

Чарльз Кристиан Наль. Похищение сабинянок: Вторжение. 1871 год. Художественный музей Крокера, Сакраменто.

Разгневанные отцы и братья похищенных девушек пошли войной на тех, кто обманул их доверие, и казалось, что столкновения не избежать. Однако сами сабинянки, уже ставшие женами и матерями, вышли между враждующими армиями и остановили сражение. Они не захотели выбирать между мужьями и родными. В итоге произошло примирение, а два народа объединились.

Так римляне получили не только жен, но и союзников в лице сабинян. Вероятно, миф в определенной мере отражает реальные события – образование союзов между народами. В то же время складывалось социальное устройство: спутники Ромула, если верить легенде, превратились в знать – патрициев; их клиенты, то есть более бедные люди, получавшие у патронов (покровителей) защиту в обмен на преданность и службу (как правило, поддержку на политическом поприще), составляли зависимый слой; а местные жители, подчинившиеся, но сохранившие свободу, стали плебеями. Подобная трехчастная система, несмотря на периоды политической нестабильности, оказалась вполне устойчивой и просуществовала длительное время.

Итак, среди болот и холмов Лация, из простых хижин на вершине Палатина начиналась история Рима – города, которому суждено было стать «Вечным».

Начало великой истории

А что же происходило в реальности?

У Рима, как и у многих древних городов, не было единой «даты рождения», как бы ни настаивал на ней миф. Его появление было результатом долгого объединения нескольких соседних поселений. Красивое сказание о Реме, Ромуле и волчице, разумеется, лишь легенда. Археологические находки доказали, что город формировался постепенно, из деревушек на холмах.

«Рим не построили за один день», – такая поговорка бытовала у римлян. Она напоминала о том, что серьезные дела не делаются очень быстро, они требуют терпения и упорства.

Уже в VIII веке до н. э. на Палатине, Эсквилине, Целии и Квиринале существовали небольшие общины. Между холмами тянулись заболоченные низины, где никто не селился. Внизу протекал Тибр, часто выходивший из берегов. К середине VII века до н. э. люди начали осваивать и долины. Особенно важной стала та, где позже появился Римский форум – центр политики и торговли.

К VI веку до н. э. Рим приобрел облик настоящего города: на Капитолии построили укрепленную цитадель, между холмами проложили дороги, были возведены храмы и общественные здания. Форум стал не только географическим центром, но и символом нового государства.

Общество в то время строилось по родовому принципу. Все население делилось – согласно поздней традиции – на три трибы и 30 курий; число родов условно. Курия была чем-то вроде объединения нескольких семей: у нее были свои жертвы, собрания и культ. Десять курий образовывали одну трибу. Название «триба» буквально значит «треть»: по одной из версий, три трибы отражали три основных этнических элемента раннего Рима – латинов, сабинов и этрусков.

Принадлежность к роду давала все права гражданина. У рода были свои традиции, обряды и покровители. Земля считалась общей, мужчины выставляли воинов, а старейшины решали важные дела. Совет старейшин постепенно преобразовался в сенат, ставший главным органом управления. Со временем членство в нем стало наследственным, и так оформилась родовая знать – патриции.

Плебеи – свободные граждане вне патрицианских родов; у них тоже были свои gentes, то есть рода. Многие роды имели как патрицианские, так и плебейские ветви. Вообще, происхождение плебеев до конца не ясно: это могли быть люди, по какой-то причине утратившие связь со своим родом, например, изгнанные за проступок, а также переселенцы или представители покоренных народов. Они не имели политических прав, свойственных патрициям, и фактически не участвовали в управлении. Чтобы выжить, плебеи искали покровительства у влиятельных патронов. Так складывались уже знакомые нам отношения патрон – клиент. Эта система сохранялась на протяжении многих веков.

В самом начале верховную власть в Риме представлял царь (rex). Но это был не деспот в привычном смысле. Его роль скорее напоминала старшего в союзе племен: он командовал войском, проводил религиозные обряды, разбирал споры. При этом его полномочия ограничивались сенатом и народным собранием.

Народное собрание (comitia curiata) действовало по куриям. Формально оно могло утверждать законы, решать вопросы войны и мира, избирать царя. По сути же это был совет вооруженных граждан, напоминающий военную демократию, характерную для ранних индоевропейских обществ. Но историки отмечают: настоящая власть находилась в руках сената, а собрание чаще подтверждало решения старейшин. Тем не менее именно из этой простой системы постепенно выросла Римская республика.

Со временем в Риме выстроилась четкая иерархия, где каждый слой общества имел свои права и обязанности. В основе политической структуры лежала родовая принадлежность. Граждане без привилегий (плебеи) вынуждены были искать покровительство у патронов – как правило, патрициев.

Рабов в архаическом Риме было немного. Обычно это были военнопленные, которых использовали в хозяйстве или при храмовых работах. Массовой эксплуатации, как в империи, еще не существовало. Раб жил вместе с хозяином, выполнял домашние дела, часто почти приравнивался к членам семьи, а нередко мог получить и свободу.

Этот период –