его сыну. Семья Давида, как и семьи его сестер, благодаря своим капиталам и статусу уже практически не испытывала притеснений, но жизненные обстоятельства никак не позволяли им до конца ощутить себя полноправными членами общества. Они были вовлечены в чайный бизнес, а также в еврейскую общественную и религиозную жизнь. Давид Высоцкий даже возглавил в 1914 году правление еврейской Московской общины.

Большинство же внуков Вульфа Высоцкого (а их было более двадцати) не проявляли интереса ни к семейному делу, ни к своему еврейству. Многие из них ушли в революционное движение, стали видными деятелями партии социалистов-революционеров (эсеров). Парадоксально, но семейный капитал они использовали в борьбе против собственного класса. Судьбы их чрезвычайно интересны, а порой и необычны, но они не укладываются в рамки этой публикации.

Все выглядело вполне благополучно. Перед самой кончиной Вульфа Высоцкого было основано отделение товарищества в Нью-Йорке. А тремя годами позже и в Лондоне, чайной столице мира, открылось отделение Товарищества «В. Высоцкий и К°», позже переименованное в Англо-азиатскую компанию, сокращенно «Англаз» (Anglas). Началось приобретение чайных плантаций на Цейлоне и в Индии. Все это впоследствии сыграло ключевую роль в бизнесе и судьбе семьи, позволив сравнительно благополучно пережить бурную эпоху войн и революций.

Годовые обороты Товарищества «В. Высоцкий и К°» в иные годы превышали 50 миллионов рублей, акционерный капитал достиг 10 миллионов рублей. В итоге оно стало одной из двух крупнейших чаеторговых фирм Российской империи наряду с Товариществом «Преемник Алексея Губкина А. Кузнецов и К°».

О признании авторитета фирмы свидетельствует факт получения ею звания поставщика Двора его императорского высочества великого князя Николая Михайловича, а также поставщика Двора шаха персидского. В 1911 году московский 1-й гильдии купец и кавалер ордена Св. Станислава 3-й степени Давид Высоцкий, его жена и дети становятся потомственными почетными гражданами.

И Давид, и другие члены семейства принимали деятельное участие в самых разных благотворительных проектах, не ограничиваясь финансовой поддержкой только еврейских организаций. Во время русско-японской и Первой мировой войн товарищество в крупных объемах осуществляло благотворительные поставки чая для участников боевых действий, жертвовало значительные суммы для нужд армии, устройства лазаретов и т. п.

Благополучие рухнуло в 1917 году. Товарищество было национализировано. Летом 1918 года Давид Высоцкий с семьей покинул Москву и перебрался в Париж. В эмиграции оказались Цетлины, Гавронские, Фондаминские и почти все остальные родственники.

Благодаря известности на мировом рынке чая, сохранившимся заграничным капиталам и земельным владениям «Товарищество Высоцкий и К°» оказалось единственной из дореволюционных российских чаеторговых компаний, действующей поныне. Ее товарный знак в виде корабля с аббревиатурой ВиК° на парусе вместе с фамилией основателя его наследники и последователи сохранили практически без изменений до наших дней. Теперь он принадлежит крупнейшей в Израиле чаеторговой фирме Wissotzky tea («Чай Высоцкого»).

Причудливы были ее история и география перемещений: Париж, Лондон, вольный город Данциг под юрисдикцией Лиги Наций (ныне Гданьск, Польша) и, как логическое завершение, Тель-Авив, где отделение товарищества и первая небольшая чаеразвесочная фабрика появились раньше, чем было провозглашено государство Израиль.

Офис и фирменный магазин компании в настоящее время находятся в центре Тель-Авива, в комплексе зданий под названием «Дом Высоцкого». В приемной офиса вывешен написанный на пергаменте рукой опытного каллиграфа памятный документ, составленный в традиционной манере еврейских торжественных текстов, обращенных как к современникам, так и к представителям последующих поколений.

В нем, в частности, говорится: «29 числа месяца Тишрей 5721 года от сотворения мира, в двенадцатый год со дня вновь объявленной независимости Государства Израиль, 20 октября 1960 года по международному летоисчислению, здесь, в городе Тель-Авив-Яффо, публично закладывается краеугольный камень Дома Высоцкого. Компания воплотила мечту об укоренении в Израиле не только фактом репатриации, но и посредством возведения собственного здания в качестве объекта непреходящей ценности. Компания продолжает благородное дело Калонимоса Зеева Высоцкого, пророчески провозгласившего в Москве в месяце Нисан 5657 (1896) года идею создания на земле Израиля чайной фабрики. Приложим же все усилия для завершения благородного дела наших предков как свидетельство чистоты наших намерений, и да поможет нам Б-г».

Автор выражает глубокую благодарность господину Шалому Зайдлеру, председателю правления группы компаний Wissotzky group, за возможность использования архивных материалов.

Леонид Иосифович Лифлянд

известный собиратель, обладатель значительной коллекции предметов по истории чая и чайной торговли. Был директором Музея истории денег и банковского дела, а также Музея истории евреев в России. Автор ряда публикаций, в том числе монографии «Деньги ХХ века».

В.Я. Высоцкий. «Собрание писем о колонизации Св. Земли». Варшава, 1898 г. Титульный лист и портрет автора

Нераспечатанная пачка чая Высоцкого с рекламным текстом

Леонид Пастернак. «За чашкой кофе» (портрет Давида Высоцкого и Осипа Цетлина). 1913 г.

Рекламный плакат чая Высоцкого

17. Люди Черты: скульптор Марк Антокольский

Представителей еврейского народа, добившихся успеха в различных сферах жизни, от «физиков» до «лириков», найти несложно. Достаточно простого перечисления еврейских фамилий среди лауреатов Нобелевской премии — объективного показателя вклада в науку и культуру мира.

Но одна из сфер культуры долгое время традиционно считалась недостижимой для выходцев из еврейской среды — это изобразительное искусство, занятие которым неоднозначно трактовалось с точки зрения заповедей иудаизма. И все же во второй половине XIX века и в этой области культуры появляются еврейские имена. Среди тех, кто в эпоху Черты вознесся на художественный олимп одним из первых, был Марк Антокольский. Его по праву считают скульптором номер один в истории российской культуры конца XIX — начала XX века. Споры вызывает не его первенство в этом жанре, а лишь то, насколько он сумел сохранить на пути к признанию свою еврейскую идентичность. Вопрос этот является предметом дискуссии уже целое столетие, несмотря на то что в письмах и воспоминаниях самого скульптора есть все необходимое для ответа на него.

История жизни Марка Антокольского — яркая иллюстрация того, как представители еврейского народа эпохи Черты взяли и этот, едва ли не последний, бастион творческой деятельности, прежде им почти недоступный. Причины такого прорыва можно искать в двух направлениях.

С одной стороны, в течение XIX века менялась ситуация в области законодательства о евреях. Независимо от того, какими причинами руководствовалось государство, область образования, науки, культуры шаг за шагом становилась более доступной для жителей еврейских местечек. И одним из таких мест, доступ в которые был открыт для евреев в годы правления Александра