титул по наследству. Дослужившиеся до 8-го разряда получали потомственное дворянство. В армии этого добивались те, кто дослуживался до 12-го разряда.

Таким образом, в системе государственной службы и продвижения по должностям на первый план выходили личные достоинства и заслуги, преданность государю, выслуга лет и т. д. «Порода» как основа для занятия должностей окончательно сошла на нет.

Частью общего изменения государственной системы в России стали значительные перемены в положении сословий. Сословия приобрели более четкий характер, они как бы встраивались в общую систему управления страной. Так, горожане делились на «регулярных», имеющих право голоса, и «нерегулярных», «подлых людей», которые не имели права выбираться в магистраты. Ремесленники были организованы в цехи по профессиям.

Кроме того, все «регулярные» горожане делились на гильдии согласно своему состоянию. В первую гильдию входили богатые люди, во вторую – народ победнее.

Особое положение в городах занимали владельцы мануфактур и купцы, торгующие с заграницей. Они подчинялись напрямую коллегиям, были освобождены от городских повинностей и налогов.

По-новому было организовано и дворянство, число которого в эпоху Петра значительно возросло за счет ратных людей и способных выходцев из других сословий.

В интересах дворянства Пётр I своим указом от 1714 г. «О единонаследии», во-первых, ликвидировал разницу между вотчиной и поместьем. Теперь помещики, как и вотчинники, имели право на полное владение своим имением, но при условии несения службы на государя. Они могли передавать свои владения по наследству, продавать, покупать, закладывать их. Это привело к стабилизации и подъему помещичьего хозяйства. Помещики, не боясь более лишиться своих имений, стали больше труда и забот вкладывать в хозяйство.

Во-вторых, этим же указом Пётр I ввел правило наследования имений лишь одним из наследников.

Этим, во-первых, прекращалось дробление имений между наследниками. Во-вторых, остальные сыновья, не имея средств к существованию, должны были идти на государственную службу, в армию. Тем самым царь получал дополнительные кадры во всех областях жизни страны.

§ 4. Реформы в области культуры, науки, образования

Причины реформ. Создание облика новой России, на что нацелился Пётр в период своего правления, было невозможно без серьезных изменений в области культуры, науки, образования.

Уже начиная с конца XVII в. к этому подталкивала Россию сама жизнь. Бурно развивались контакты с западными странами. В начале XVIII в. Россия открыла постоянные посольства во всех крупных европейских странах (Голландии, Дании, Австрийской империи, Франции, Англии, Турции). Семья Романовых вступает в династические браки с правящими домами Европы. Широко открываются двери для иностранных подданных, прибывающих на работу в Россию. Сотни молодых дворян при поддержке, а то и по приказу царя уезжают на учебу за границу. Благодаря открытым заново морским путям на Балтике Запад становится намного ближе. Улучшается общая система информации о жизни зарубежных стран. Кроме того, реформы, начатые петровским правительством в области государственного устройства, экономики, военного дела, понуждали к общему подъему культуры страны, появлению в России слоя людей, обладающих знаниями, культурой, опытом на современном для тогдашней Европы уровне.

В этих условиях в русских правящих кругах все более четко складывается мнение: чтобы действительно поднять Россию на новую ступень цивилизации, преодолеть её вековую отсталость, было необходимо, как говорил один из сподвижников Петра I, «приведение нашего Отечества в сравнение с прочими».

Допетровская Русь, особенно во времена царя Алексея Михайловича, несмотря на явное стремление перенять многое из достижений Европы, стояла на совершенно противоположных позициях. Считалось, что Россия с ее древнейшей славной историей, православием как истинной религией является избранным государством, а русские – избранным народом, которому нечего преклоняться перед странами Запада. Не случайно иностранцы в своих записках о «Московии» с удивлением отмечали, что «московиты» «были самыми тщеславными и гордыми людьми», «они смотрели на другие народы как на варваров», «их гордость заставляла думать о себе как о народе передовом».

Пётр круто изменил эти оценки. В своем неприятии «старины» он ударился в другую крайность. По его мнению, Россия жила «доселе в непроходимом мраке невежества». Поэтому необходимо было ввести страну в состав «просвещенных народов». Он стремился сломать барьер недоверия и критического отношения ко всему иностранному, который продолжал существовать в России к началу ХVIII в.

Именно благодаря его усилиям в России стало утверждаться мнение о том, что в области просвещения, науки, культуры, быта прогрессивно и полезно то, что уже прошло проверку временем в передовых западных странах, что вывело их на ведущие позиции в мире.

Но Пётр стал перенимать не только действительно нужные и полезные научно-технические достижения, знания, образ жизни и даже образ мыслей, но и то, что для России, во многом не готовой к европейским новшествам, было бессмысленным, вредным и даже губительным.

Вместе с тем Пётр, как мы уже отмечали, вовсе не обращал внимания на достижение европейских стран в социальной и политической сферах, на появление выборности, народного представительства, парламентаризма, свободы личности. В стране продолжало действовать Соборное уложение 1649 г., окончательно превратившее Россию в крепостническую страну и проложившее путь к абсолютной монархии.

Несмотря на свою приверженность западной цивилизации, Пётр четко проводил линию на приверженность российскому суверенитету, абсолютной политической независимости от европейских стран. Это четко проявилось во время противостояния России ряду стран Запада в период Северной войны. Подлинным вызовом Европе стало принятие Петром I титула императора. Православие по-прежнему оставалось официальной религией России, и всякое покушение на эту религию, в частности деятельность раскольников, членов разных сект, правительство жестоко преследовало. Как и для самодержцев XVII в., Россия оставалась для Петра и его сподвижников центром тогдашнего мира, хотя они резко критиковали её за приверженность старине и отсталость.

Овладение всеми богатствами, всеми благами европейской цивилизации, считал Пётр, сделает его Россию, его империю одной из ведущих и славнейших стран мира. К этому и стремился Пётр, предпринимая свои реформы в области культуры, образования, науки.

Новшества культуры и быта. Когда Пётр I по возвращении из Европы в 1698 г. начал обрезать бороды боярам и укорачивать их длиннополые кафтаны, то люди поначалу восприняли это как сумасбродство молодого монарха. Но это было не так. Пётр действительно начал широкую программу культурных преобразований. Бороды и кафтаны были лишь «цветочками», потом пошли и «ягодки». Уже в 1700 г. у ворот Кремля были выставлены манекены с образцами новой одежды. Жестко и решительно царь начал менять внешний облик людей.

В жизнь дворян и горожан стали внедряться не только одежда и обувь европейских образцов (польских, венгерских, французских, немецких), но и парики. Верхушка общества, поначалу с недоумением, а зачастую настороженно встретившая эти перемены, вскоре быстро приспособилась к требованиям царя. К тому же это помогало им выделиться из числа простых людей, подчеркнуть свою принадлежность к высшему слою общества.

В конце декабря 1699 г. царь издал указ об изменении