Если бы я встретил Нину до ареста, то разъяснил бы ей, что пребывание в комсомоле несовместимо с ее религиозными настроениями.

Крестьянкин И. М. Фотография из следственного дела

Вопрос:

– Другими словами, вы бы рекомендовали Нине в члены ВЛКСМ не вступать?

Ответ:

– Да, я бы рекомендовал Нине в члены ВЛКСМ не вступать.

Вопрос:

– Вам предъявляется второе письмо на 19 листах, которое начинается словами: “Благословите, отец Иоанн…” Это письмо также адресовано вам?

Ответ:

– Да, это письмо также адресовано мне одной молодой девушкой, которую я несколько раз видел в Измайловской церкви во время богослужения.

Вопрос:

– Назовите ее по фамилии, имени и отчеству?

Ответ:

– Ни фамилии, ни имени девушки, которая во время богослужения передала мне письмо на 19 листах, я не знаю. Видел ее только в храме.

Вопрос:

– О чем вам пишет эта девушка в своем письме?

Ответ:

– Письмо девушки по своему содержанию носит религиозный характер, где она рассказывает о своих прегрешениях, описывает свою жизнь и, как видно, является резко религиозно настроенной.

Вопрос:

– Когда вами было получено это письмо?

Ответ:

– В тот же день, когда было получено и первое письмо от девушки по имени Нина.

Вопрос:

– Сколько всего вы получили писем от этой девушки?

Ответ:

– Только одно письмо.

Вопрос:

– Неверно. Почему скрываете о получении от нее других писем?

Ответ:

– Я получил от нее только одно письмо и прошу мне в этом верить.

Вопрос:

– Зачитываем вам выдержку из этого письма: “Прошу прощения, что ВТОРИЧНО осмеливаюсь у вас отнимать считанные минуты”… Из письма видно, что это письмо было не первое. Говорите правду.

Ответ:

– От неизвестной мне девушки я получил только одно письмо, которое мне сейчас было предъявлено, но до этого девушка обращалась ко мне устно и просила уделить ей несколько минут времени, для того чтобы она могла рассказать мне свои сокровенные тайны, а т. к. у меня времени не было, я ей в этом отказал. После чего она спросила у меня разрешения написать об этом в письме, на что я согласился, и письмо это было ею написано. Очевидно, исходя из этого, она и пишет, что вторично обращается ко мне.

Вопрос:

– Веронику Лясоцкую вы знаете?

Ответ:

– Веронику Лясоцкую я знаю как прихожанку Измайловской церкви. Однако лично с ней не знаком.

Вопрос:

– А письменную связь вы с ней поддерживали?

Ответ:

– Я лично с Лясоцкой никакой связи не поддерживал, она же мне года 3–4 тому назад почтой прислала одно письмо.

Вопрос:

– Вам предъявляется письмо на 2 листах, начинающееся словами: “Отец Иоанн…” Об этом письме вы говорите?

Ответ:

– Да, именно это письмо (вставка – я) имею в виду, присланное мне Лясоцкой.

Вопрос:

– Вы помните его содержание?

Ответ:

– Насколько я припоминаю, это письмо носит для меня хвалебный характер. Лясоцкая восхищается моей службой и умением проникнуть в сознание верующих, и донести до них слова веры в Бога и правоту Священного Писания.

Допрос окончен».

Во время следующего допроса, который состоялся 3 августа, отец Иоанн продолжает говорить правду:

«Вопрос:

– Вы среди верующих Измайловской церкви рассказывали проповедь “о блудном сыне”?

Ответ:

– Да, рассказывал.

Вопрос:

– При этом возводили клевету на советскую действителность?

Ответ:

– Я категорически это отрицаю. При чтении мною верующим проповеди “о блудном сыне” я руководствовался только историей Священного Писания, христианской веры, и клеветы на советскую действительность не возводил. Подробные показания о содержании этой проповеди я дал на очной ставке с М. М. А. 1 августа 1950 года.

Вопрос:

– Когда вами читалась эта проповедь верующим?

Ответ:

– Насколько я сейчас припоминаю, проповедь о “блудном сыне” верующим мною читалась в феврале 1950 года.

Вопрос:

– Допрошенный нами по этому вопросу свидетель Я. В. А. показал, что ваша проповедь о “блудном сыне” носила антисоветский характер. Вы признаете это?

Ответ:

– Нет, не признаю. Я хорошо помню, что ничего клеветнического в этой проповеди на советскую действительность сказано не было.

Вопрос:

– Неверно. Зачитываем вам показания Я. от 20 апреля 1950 года (показания Я. оглашаются). Вы их подтверждаете?

Ответ:

– Ознакомившись с показаниями Я. по вопросу моей проповеди “о блудном сыне”, я признаю то, что действительно я ее верующим читал в феврале 1950 года, где говорил, что история “блудного сына” такова, что когда он оказался вынужденным добывать себе пропитание своим трудом, то попал в немилость таких людей, которые имели достаточно всех видов питания, чтобы создать ему лучшие условия жизни, но их скупость и жадность к обогащению доходили до того, что этот “блудный сын” вынужден был питаться домашними отходами вместе с животными. Рассказав эту историю из Священного Писания, я призывал верующих к тому, чтобы они не уподоблялись тем богатым людям, которые поставили “блудного сына” в положение животного. И здесь же рассказал, что надо признать, что среди верующих христиан есть нехорошие люди, которые в тяжелые годы военного времени, когда народ отдавал все свое последнее на нужды войны, имея запасы продуктов, продавали их по высоким ценам населению и наживались, таким образом, на народной нужде. Вот существо моей проповеди. Никаких обобщений и клеветы на советскую действительность здесь не было.

Вопрос:

– Зачитываем вам показания Я. в отношении второй вашей проповеди о “прощеном воскресенье”, которая по своему содержанию носила антисоветский, клеветнический характер (показания оглашаются). Вы подтвердите эти показания свидетеля?

Ответ:

– В основном показания свидетеля Я. о содержании моей проповеди о “прощеном воскресенье” правильны. В этой проповеди я говорил верующим о прощении обид и оскорблений друг другу, если таковые имеются, что дети должны просить прощения у своих родителей за проявленные ими непослушания, что всех этих правил требует Священное Писание и церковные установления. Наряду с этим я заявлял, что в этой части Священное Писание и церковные установления многими не соблюдаются, т. к. в наше время дети перестали верить в Бога, не слушают своих родителей, стали распущенными и развращенными. Все это потому, говорил я, что сейчас такое время, что прививается безбожие.

Вопрос:

– Вам известны лица, которые так же, как и вы, высказывали отдельные антисоветские измышления?

Ответ:

– Нет, такие лица мне неизвестны».

В этом протоколе упоминаются два человека, которые дали обвинительные показания на отца Иоанна. А всего лжесвидетелей было трое:

Я. Д. В. – священник церкви села Измайлово, 1881 года рождения, 69 лет. Имеет два высших образования: юридическое и духовное. Судимости не имеет. Арестовывался в 1919 году за сокрытие церковных ценностей, освобожден за недоказанностью. Женат. О детях сведения не указаны.

Я. В. А. – диакон церкви в селе Измайлово, 1904 года рождения, 46 лет. Разведен в 1929 году. Отец четверых