и ее трудного преодоления увидят растянувшееся на века восхождение сложного диспозитива, призванного заставить нас говорить о поле, привлечь к нему наше внимание и заботу, уверить нас в непреложности его закона, тогда как на самом деле над нами работали механизмы власти сексуальности.

Покажется смешным упрек в пансексуализме, брошенный в свое время Фрейду и психоанализу. Но еще более слепыми, чем те, кто с ним выступил, предстанут, возможно, те, кто отмахнулся от него, усмотрев в нем не более чем испуганный всплеск былой стыдливости. Ведь первых лишь застал врасплох процесс, начавшийся давным-давно и незаметно обступивший их со всех сторон: они полностью приписали злому гению Фрейда то, что зрело задолго до него, и неверно датировали утверждение в нашем обществе всеобъемлющего диспозитива сексуальности. Вторые же упустили суть происходящего: они решили, будто Фрейд, совершив внезапный переворот, наконец отдал полу должное, то, что за ним долго оспаривали; они не понимали, что добрый гений Фрейда послал его в одну из важнейших точек, намеченных в процессе, шедшем с XVIII века, стратегиями знания и власти, и что Фрейд с блистательным мастерством, достойным величайших духовных вождей и наставников классической эпохи, подхватил давнее веление познавать пол и переводить его в дискурс. Часто вспоминают бесчисленные приемы, какими былое христианство внушало-де нам презрение к телу. Но только задумаемся о том, сколькими хитростями нас на протяжении столетий приучали любить пол, заражали жаждой его познать, уверяли в ценности всего, что о нем говорится, побуждали всеми силами его выслеживать, связывали долгом выведать его истину и обременяли виновностью в его длительной недооценке. Именно этим хитростям сегодня стоит удивиться – ведь однажды, когда экономика тел и удовольствий будет совсем другой, уже, быть может, не получится понять, каким образом уловки сексуальности и власти, что служит опорой ее диспозитиву, сумели подчинить нас суровой монархии пола настолько, что мы сочли себя обязанными без конца выпытывать его секрет и вырывать правдивые признания у тени.

Диспозитиву сексуальности не откажешь в иронии: он вселяет в нас веру, что на кону в нем – наше «освобождение».

Примечания

1

Отметим лишь несколько источников на русском языке: Фуко М. Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности / пер. С. Табачниковой; общ. ред. А. Пузырея. М.: Магистериум; Касталь, 1996. С. 371–377 (комментарий С. Табачниковой к ее переводу введения к «Использованию удовольствий»); Погоняйло А. Г. Мишель Фуко. История субъективности // М. Фуко. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981/82 учебном году / пер. А. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007. С. 648–649 и passim; Гро Ф. От редактора // М. Фуко. История сексуальности 4. Признания плоти / пер. С. Гашкова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025 (2-е изд.). С. 6–18.

2

См., в хронологическом порядке курсов: Фуко М. Лекции о воле к знанию с приложением «Знание Эдипа». Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1970/71 учебном году / пер. А. Дьякова. СПб.: Наука, 2016; Фуко М. Психиатрическая власть. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1973/74 учебном году / пер. А. Шестакова. СПб.: Наука, 2007; Фуко М. Ненормальные. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974/75 учебном году / пер. А. Шестакова. СПб.: Наука, 2005 (переизд.: М.: Ад Маргинем Пресс, 2025); Фуко М. «Нужно защищать общество». Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1975/76 учебном году / пер. Е. Самарской. СПб.: Наука, 2005; Фуко М. Безопасность, территория, население. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1977/78 учебном году / пер. Н. Суслова, В. Быстрова, А. Шестакова. СПб.: Наука, 2011.

3

Foucault M. Le retour de la morale (entretien avec G. Barbedette et A. Scala, 29 mai 1984; Les Nouvelles littéraires. no 2937. 28 juin – 5 juillet 1984. P. 36–41) // M. Foucault. Dits et écrits. 1954–1988. 4 vol. Vol. IV. 1980–1988. P. 704 (рус. пер.: Фуко М. Возвращение морали // М. Фуко. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. В 3 ч. Ч. 3 / пер. Б. Скуратова; под общ. ред. В. Большакова. С. 281–282).

4

Фуко М. Использование удовольствий: История сексуальности. Т. 2 / пер. В. Каплуна. СПб.: Академический проект, 2004. С. 5 (переизд.: М. Ад Маргинем Пресс, 2026).

5

См.: Фуко М. Воля к знанию: История сексуальности. Т. 1 / пер. С. Табачниковой // М. Фуко. Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности. Указ. соч. С. 97–268; Фуко М. Использование удовольствий. Указ. соч.; Фуко М. История сексуальности III: Забота о себе / пер. Н. Титовой и О. Хомы; общ. ред. А. Мокроусова. Киев: Дух и литера; М.: Грунт; Рефл-Бук, 1998.

6

План продолжения цикла был помещен на спинке обложки первого издания «Воли к знанию». Вот заглавия планировавшихся томов: 2) «Плоть и тело»; 3) «Крестовый поход детей»; 4) «Женщина, мать и истеричка»; 5) «Извращенцы»; 6) «Население и расы».

7

О понятии диспозитива см., прежде всего: Фуко М. Воля к истине по ту сторону знания, власти и сексуальности. Указ. соч. С. 367–369 (комментарий С. Табачниковой к ее переводу «Воли к знанию»); Агамбен Дж. Что такое диспозитив? [2006] / пер. А. Соколовски // Дж. Агамбен. Что современно? Киев: Дух i Лiтера, 2012. С. 13–44.

8

Наст. изд. С. 133.

9

См., прежде всего: Батлер Д. Гендерное беспокойство: Феминизм и подрыв идентичности [1990] / пер. К. Саркисова. М.: V – A – C Press, 2022. Passim.

10

С работой над «Волей к знанию» совпал поворот в стиле Фуко, о котором его собеседники в том же последнем интервью «Возвращение морали» говорят так: «Читателей ваших последних книг поражает чистый, четкий и гладкий стиль, весьма отличный от того, к которому мы привыкли» (Foucault M. Le retour de la morale. Op. cit. P. 696; цит. по: Фуко М. Возвращение морали. Указ. соч. С. 271).

11

Так, ссылаясь, в свою очередь, на Б. В. Дубина, характеризует значение слова «assujetissement» у Фуко А. Г. Погоняйло (см.: Погоняйло А. Г. Мишель Фуко. История субъективности. Указ. соч. С. 611).

12

Стивен Маркус (1928–2018) – американский историк литературы и