из уст Моих» (Пс. 88, 35). Поэтому говорит Он, Мф. 24, 35: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». То же, Мф. 5, 18–19: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном». Об этом апостол сказал, Гал. 1, 6–9: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное /f. 399d/, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». То же апостол, 1 Кор. 3, 11: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». Посему апостолы сказали, Деян. 4, 12: «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». Поэтому Песн. 1, 2: «Имя твое – как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя». То же, Пс. 51, 11: «Буду… уповать на имя Твое, ибо оно благо пред святыми Твоими». Потому говорит Исаия, 26, 8: «К имени Твоему и к воспоминанию о Тебе стремилась душа наша».

А сочинившего эту книжонку звали брат Герардин из Борго-Сан-Доннино; он был вскормлен в миру на Сицилии и там обучал грамматике. А после того как он вступил в орден братьев-миноритов, то по прошествии времени был послан в Париж[2173] от провинции Сицилия и стал лектором богословия; в Париже он и сотворил эту книжонку и широко распространил ее при полном неведении братьев. Но понес весьма заслуженное наказание, как я изложил выше[2174], по слову Писания, Нав. 7, 25: «За то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей». Итак, он был отправлен в свою провинцию[2175]. И поскольку он не захотел отступиться от своей глупости, брат Бонавентура, генеральный министр, бывший тогда во Франции, послал ему замену.

О том, как в Модене я столкнулся с братом Герардином, сотворившим эту книжонку, и спросил его об антихристе, и он сказал, что тот уже родился, и великий, и что он хорошо знал его, но солгал он

И когда проходил он через Модену, я жил там[2176]; и я сказал ему, что мы вместе были в Провене и в Сансе[2177] в том году, /f. 400a / когда король Франции, блаженной памяти Людовик Святой переправился через море, совершая первый поход в Святую землю. Итак, поскольку он был моим знакомцем, я сказал ему: «Не провести ли нам диспут об Иоахиме?» Тогда он сказал мне: «Давайте не будем проводить диспута, а встретимся и пойдем в укромное место». И я увел его за дормиторий, и мы сели под виноградными лозами; и я сказал ему: «Я задаю вопрос об антихристе: когда он родится и где?» Тогда он сказал: «Он уже родился, и велик есть, и скоро будет “тайна беззакония в действии” (2 Фес. 2, 7)». И я сказал ему: «Ты знаешь его?» И сказал он: «В лицо я его не видел, но хорошо знаю его по Писанию». И я сказал: «Где же это писание?» И сказал он: «В Библии». «Так поведай мне, – сказал я, – потому что я хорошо знаю Библию». И сказал он: «Я поведал бы, если бы у нас была Библия». Поэтому я принес Библию, и всю известную 18‑ю главу из Книги Исаии он стал толковать применительно к одному из королей Испании, а именно к королю Кастилии[2178]. Глава Исаии начинается так: «Горе земле, осеняющей крыльями по ту сторону рек Ефиопских, посылающей послов по морю, и в папировых суднах по водам! Идите, быстрые послы, к народу измученному и растерзанному, к народу страшному, после которого нет другого» и так далее до конца (Ис. 18, 1–2)[2179]. И я сказал ему: «Значит, ты говоришь, что правящий ныне король Кастилии и есть антихрист?» И он сказал: «Несомненно. Он антихрист проклятый, о котором говорили все ученые и святые люди, обсуждавшие эту тему». И я сказал ему с насмешкой: «На Бога моего уповаю, что поймешь ты, что ты ошибся». И сказал я ему: «В Книге сына Сирахова написано, 16, 23: /f. 400b/ “Скудный умом думает так, и человек неразумный и заблуждающийся размышляет так глупо”. Посмотри, не таков ли ты?» И когда я это сказал, внезапно на лужайке за дормиторием появилось множество братьев и мирян, и они с печальным видом о чем-то говорили. И он сказал мне: «Пойди послушай, что они говорят, ибо, кажется, они принесли печальные новости». Я пошел и, вернувшись, сказал: «Они говорят, что Эццелино захватил господина Филиппа, архиепископа Равеннского»[2180]. И он сказал: «Вот видишь, тайны уже начинаются».

О том, что в Парме был некий веронец, желавший следовать аббату Иоахиму в предсказании будущего. Книги его были выскоблены по святой простоте

Тогда он спросил меня, знаю ли я некоего веронца, находящегося в Парме, наделенного пророческим даром и пишущего о будущем. И я сказал: «Знаю, и хорошо знаю, и писания его видел». И он сказал: «Мне очень хотелось бы иметь его сочинения; достань их мне, пожалуйста, если можешь». И я сказал: «Он охотно их раздает и очень радуется, когда кто-нибудь хочет их иметь. Он написал много гомилий, которые я видел; он оставил ремесло ткача, которым жил в Парме, и удалился в монастырь цистерцианцев Фонтевиво, и целыми днями пишет, сидя в мирской одежде в келье, выделенной ему братьями, предсказывает будущее и питается от монастыря. И ты можешь пойти к нему, потому что монастырь находится в стороне от дороги всего милях в двух». И он сказал: «Мои товарищи, наверное, не захотят сворачивать с дороги; поэтому я и прошу тебя пойти туда и достать мне его сочинения, и я буду тебе признателен». И после этого он пошел своей дорогой, и больше я его не видел.

Я же, когда у меня появилось время, отправился в этот монастырь и встретил там одного моего друга, брата Альберта Кремонеллу. Он вместе