которой был он сам, написав Пятикнижие. Об этом рассказывается в книге Иова, 31, 35–37, где блаженный Иов говорит так: «О, если бы кто выслушал меня! Вот мое желание, чтобы Вседержитель отвечал мне, и чтобы защитник мой составил запись. Я носил бы ее на плечах моих и возлагал бы ее, как венец; объявил бы ему число шагов моих, сблизился бы с ним, как с князем».

Тот, кто не обладает разумом, просвещенным в божественном Писании, не должен следовать своему духу и измышлять мнения и толкования, воображаемые им в собственном сердце, а именно так многие и впадают в заблуждение, но должен он молить помощи у Бога, чтобы явил Он ему неясное и скрытое из мудрости Его, как сделал Даниил с товарищами своими. Поэтому говорится, Пс. 36, 4–5: «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит» /f. 402b/. Это было явлено на примере Даниила, о чем говорится, Дан. 2, 19–23: «И тогда (то есть после молитвы, обращенной к Богу. – Прим. Салимбене) открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным; Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чем мы молили Тебя; ибо Ты открыл мне дело царя». Посему сказал Иаков, 1, 5: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему». Это было явлено на примере Соломона, которому Господь сказал, 3 Цар. 3, 5: «Проси, что дать тебе». И попросил он мудрости, и была дана ему.

Здесь сообщается нечто удивительное о Симеоне, взявшем младенца Христа на руки

Подобным образом Симеон, «муж праведный и благочестивый» (Лк. 2, 25), о котором рассказывает Лука, 2, 25–35, попросил у Бога чего-нибудь по своим заслугам[2201]. Говорят, что он был одним из 72 переводчиков, переложившим вместе с другими во времена Птолемея Филадельфа, царя Египта, Ветхий Завет с еврейского языка на греческий[2202]. И когда другими его товарищами ему было поручено перевести Книгу Исаии и встретилось ему это место, 7, 14: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил», – он стал сомневаться, могло ли это быть правдой, потому что прежде никогда он не видал такого и не чаял, что такое будет, по слову Писания, Ис., последняя глава: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому?» (Ис. 66, 8). И он выскоблил из книги эти слова и ушел в смущении, а на следующий день нашел их восстановленными, и снова /f. 402c/ выскоблил их, и снова нашел восстановленными. И так происходило три раза подряд, как со стороны вычищающего и уничтожающего, так и со стороны пишущего и восстанавливающего. И видя это, Симеон был весьма поражен и всей душой обратился к Богу, чтобы вопросить Его, и сказал: «Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой и хранить его всем сердцем» (Пс. 118, 34). И еще: «Вразуми меня», и я буду «соблюдать заповеди Твои» (Пс. 118, 73, 60). И еще раз: «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Пс. 118, 18). Тогда «ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 26). И поэтому он чаял «утешения Израилева; и Дух Святый был на нем», как говорит Лука, 2, 25. Ибо написано в Притчах, 10, 24: «Желание праведников исполнится», и: «Желание исполнившееся – приятно для души» (Притч. 13, 20). «Исполнилось желание старца во время старости его», – говорит Августин[2203]. Посему говорится в Псалтири: «Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул» (20, 3). И поэтому, увидав Господа и взяв Его на руки и поцеловав, он молил отпустить его с миром, как рассказывается у Луки, 2, 28–29. А если кто-нибудь удивляется на столь долгую жизнь, мы говорим, во‑первых, что нет ничего невозможного для Бога, «потому что он, что захочет, все может сделать; …и кто скажет ему: “что ты делаешь?”» (Еккл. 8, 3–4); во‑вторых, мы отвечаем на это примером Еноха и Илии, которые жили долго и до сих пор, по воле Божией, сохраняются в жизни. О них есть в Апокалипсисе, 11, 3: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище».

В самом деле, истинно слово блаженного Исидора, сказавшего, что «иногда в самых малых пороках согрешают с пользой для себя, дабы остеречься больших»[2204]. Ибо из-за истории с этим самым Герардином было предписано[2205] впредь не издавать ни одного но/f. 402d /вого сочинения без ведома ордена и если оно не будет одобрено министром и дефиниторами в провинциальном капитуле. А буде кто поступит вопреки этому, тот да постится три дня на одном хлебе и воде и да лишится этого сочинения.

О прегрешениях предателя Иуды; и о том, что, если некоторые из святых мужей совершают прегрешение, не следует упрекать всех; напротив, из-за этого они еще больше достойны восхваления, ибо, в то время как другие падают, они твердо пребывают с Господом

Иуда был из числа апостолов, и много зла совершил он во время смерти Христа, то есть когда приближались страсти Господни. Ибо он навел беду на апостолов на вечере Господней. Они могли сказать ему, Нав. 7, 25: «За то, что ты навел на нас беду, Господь на тебя наводит беду в день сей». Еще: хотя Христос направил его на путь истинный, он не захотел отстать от злобы и глупости своей. Ибо «словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается», Притч. 29, 19. Еще: он предал и продал Сына Божия. О первом: «Я был предан и не выходил» (Пс. 87, 9)[2206]. О втором, Притч. 23, 23: «Купи истину и не продавай мудрости и учения и разума». Еще: он [Иуда] потерял надежду и убил сам себя. О первом, Иер. 2, 25: «Не надейся, нет!»; Притч.