(Shelling) Фридрих Вильгельм (1775–1854) — немецкий философ. Автор системы трансцендентального идеализма. Подробно разработал учение о природе (натурфилософию). По мнению Шеллинга, природе присущ мировой дух, который связывает воедино все органическое и неорганическое. Окончательное же слияние природы и духа, объекта и субъекта, реального и идеального происходит в абсолютном.

85

Кант (Kant) Иммануил (1724–1804) — немецкий философ. Обосновал критику чистого разума, в соответствии с которой основные инструменты познания — категории сознания человека — умозрительны по своей природе. Соответственно, предметом философского исследования должна быть не «вещь в себе», а механизмы ее восприятия. Также выводил право из понятия морали, которая органически присуща любому человеку. В соответствии с нормами морали право устанавливает границы внешней свободы человека, которые его защищают от произвола других лиц. И право, и государство есть необходимые ограничения индивидуальной свободы во имя торжества принципов морали.

86

Противоречие в определении (лат.).

87

Спиноза (Spinoza) Бенедикт (16.32–1677) — голландский философ. Будучи сторонником пантеизма, отождествлял Бога с природой, считал его бесконечной субстанцией, суммой всех вещей. Утверждал, что единственный способ познания целого — интуиция. Доказывал факт параллельного существования духовного и телесного.

88

Новалис (Novalis) (наст. имя и фам. Гарденберг Георг Филипп Фридрих фон) (1772–1801) — немецкий поэт, представитель йенского кружка романтиков. Автор романа «Генрих фон Офтердинген» (1797–1800). Противопоставлял «бренный» мир абсолютным ценностям и категориям. Считал, что искусство — высшая форма духовной деятельности. С его помощью может произойти синтез микрокосма человеческой личности и окружающего ее мира.

89

Гельдерлин (Hölderlin) Иоганн Кристиан Фридрих (1770–1843) — немецкий поэт–романтик, представитель группы «Буря и натиск». Идеализировал культуру Древней Греции. Автор трагедии «Смерть Эмпедокла» (1798–1799). С 1806 г. находился в психиатрической лечебнице.

90

Шлейермахер (Schleiermacher) Фридрих Даниель Эрнст (1768–1834) — немецкий философ. С 1802 г. — придворный проповедник в Штольпе. С 1804 г. — профессор университета в Галле. С 1809 г. — проповедник церкви св. Троицы в Берлине. Считал, что самосовершенствование — нравственный долг каждого человека, основная цель которого — слияние с Богом. Бог не может быть познан, он может быть прочувствован, поэтому ключевая задача теология — анализ религиозного чувства.

91

Гегель (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) — немецкий философ. Утверждал возможность метафизического познания мира посредством постижения категорий человеческого сознания, т. к. абсолютной реальностью является разум. Все сущее есть манифестация разума. Это утверждение относилось и к человеческой истории, основной смысл которой в развитии рациональных форм человеческого бытия — прежде всего государства. Лишь государство может обеспечить человеку истинную свободу. Путь его развития — утверждение все большей свободы в правовой жизни.

92

Фейербах (Feuerbach) Людвиг Андреас (1804–1872) — немецкий философ. Критиковал религиозную веру за ее антинаучную природу, предлагал учредить новую веру, где на место Бога был бы поставлен человек.

93

Одоевский Владимир Федорович (1803–1869) — князь, русский писатель. С 1823 г. — председатель «Общества любомудрия». В 1824–1825 гг. издавал альманах «Мнемозина». С 1826 г. служил в цензурном комитете. С 1846 г. — помощник директора Императорской публичной библиотеки. С 1861 г. — сенатор. Автор романа «Русские ночи» (1843). Сторонник натурфилософии Ф. Шеллинга. Отрицал рационалистический схематизм, настаивал на необходимости целостного восприятия мира. Считал, что в человеческой душе гармонично уживаются вера, разум и чувство прекрасного.

94

Станкевич Николай Владимирович (1813–1840) — русский философ. Воспринял учение Ф. Шеллинга. В последние годы жизни сблизился с гегельянством. С 1831 г. стоял во главе литературно–философского кружка.

95

Шевырев Степан Петрович (1806–1864) — русский мыслитель и литературный критик. В 1835–1837 гг. — сотрудник журнала «Московский наблюдатель». С 1837 г. — профессор Московского университета. С 1841 г. — редактор журнала «Москвитянин». Автор работ «История поэзии» (1835), «Теория поэзии в историческом развитии у древних и новых народов» (1836). Утверждал, что литература есть проявление народного духа. Доказывал преимущество русской философии перед западноевропейской, т. к. интеллектуальная традиция в России основывается на православной культуре.

96

Баадер (Baader) Франц Ксавер (1765–1841) — немецкий философ. В 1826–1838 гг. — профессор философии Мюнхенского университета. Сторонник мистического учения Я. Бёме. Утверждал неразрывную связь материи и духа. По его мнению, основная задача человека — преображение материального мира, высвобождение скрытых в нем духовных потенций, что может дать высшее понимание Бога.

97

Кёниг (Koenig) Генрих Иосиф (1790–1863) — немецкий историк и писатель. Автор статей о немецкой литературе в журнале «Московский наблюдатель».

98

Балланш (Ballanche) Пьер Симон (1776–1847) — французский поэт, сторонник идей христианского социализма. Автор поэма «Антигона» (1814).

99

Руссо (Rousseau) Жан–Жак (1712–1778) — французский философ–просветитель. Разработал теорию общественного договора и народного суверенитета. Исходил из того, что цивилизация способствовала деградации человека. Спасение человечества видел в возвращении к первоначальной простоте. Этим определялась его концепция общественного договора, который должен вернуться к своим истокам и быть договором всех со всеми. Ж-Ж Руссо утверждал, что по самой природе общественного договора человек лишался изначальной свободы, обретая при этом еще большую, т. к. он одновременно устанавливал нормы и им подчинялся. Это предполагало торжество принципа народного суверенитета, когда все договаривающиеся стороны принимают участие в решении судьбы целого.

100

Шиллер (Schiller) Иоганн Кристофор Фридрих (1759–1805) — немецкий поэт и драматург. Автор пьес «Разбойники», «Заговор Фиеско в Генуе», «Коварство и любовь». С 1789 г. преподавал историю в Йене. Разрабатывал теорию «естественного государства», основанного на силе, а не на законах.

101

Местр (Maistre) Жозеф де (1753–1821) — французский писатель, мыслитель. Автор книги «Размышления о Франции» (1796). Утверждал наличие врожденных идей, имеющих Божественное происхождение, противопоставленных человеческому разуму, часто подверженному сомнениям и заблуждениям. Революцию, порождение эпохи Просвещения, считал сатанинским делом, разрушившим Богом установленный порядок. Не признавал общественного договора, ликвидировавшего традиционные устои власти. Призывал к возрождению во Франции легитимной монархии и религиозных ценностей. Сторонник теократии с передачей всей власти Папе Римскому.

102

Петр I (1672–1725) — царь — с 1672 г., император — с 1721 г.

103

Иван IV Грозный (1530–1584) — великий князь Московский с 1533 г., царь — с 1547 г.

104

Киреевский Иван Васильевич (1806–1856) — русский публицист, философ, славянофил. С 1823 г. — член «Общества любомудров». С 1824 г. служил в Московском архиве Министерства иностранных дел. В 1832 г. издавал журнал