На западном побережье свою деятельность аналогичным образом развивали гэльские скотты. Теория о том, что они прибыли из Ирландии в ходе одной массовой миграции, в наши дни опровергнута, и вполне возможно, что скоттские (то есть ирландские) поселения по обе стороны Северного пролива существовали с гораздо более ранних времен. Однако политически важен факт, касающийся расширения гэльского королевства Далриада от Ольстера до британского берега того, что впоследствии будет названо Аргайл, или Восточные гэлы, где в 574 году начал свое правление Эдан мак Габраин. Факты об этом царстве известны благодаря присутствию святого Колумбы (ок. 521–597), который основал христианскую общину на острове Ионы и биограф которого Адамнан оставил подробный богатый информацией труд. Стратегические интересы гэлов Аргайла нетрудно предугадать. С одной стороны, они стремились укрепить связь между Аргайлом и Ольстером, в частности развивая свою морскую силу. С другой, если бы их не оттеснили обратно в море, у них возник бы соблазн расширить свою территорию за счет соседних племен, а именно пиктов, живших на суше, и обитателей Скалы бриттов.

Таков контекст одной из многочисленных нитей в бесконечном ребусе короля Артура. И этот ребус не будет разгадан за пару страниц. Литература по этой теме обширна, но ее выводы абсолютно противоречивы. Достаточно сказать, что есть два разных короля Артура: один – неуловимая, но историческая фигура из VI века, другой – легендарный средневековый герой, чьи подвиги были раскручены бардами и мифотворцами гораздо более поздней эпохи. При этом можно усмотреть заметную тенденцию английских охотников за Артуром предполагать, что он жил и сражался в Англии, а охотников за Артуром из региона Бордерс доказывать, что он прибыл из Марчидуна (он же Роксбург). Охотники за Артуром из Глазго уверенно помещают его в Драмчепел, а охотники за Артуром из клана Макартуров демонстрируют браваду, достойную покойного генерала Дугласа Макартура. Однако и Беда, и Гильдас[25] по этому поводу молчат. В то же время Historia Brittonum называет тринадцать мест сражений «знаменитого dux bellorum»[26], которые не поддаются идентификации. Исторический Артур, безусловно, был бриттом, поскольку прославился, сопротивляясь вторжениям врагов бриттов. Но далее следует поиск топонимических иголок в полуисторическом стоге сена. Тем не менее интересующийся непременно будет под впечатлением от всплеска уверений, что Артур является героем Северной, а не Южной Британии.

Несложно понять возможную путаницу между Дамнонией и Думнонией или ошибочную атрибуцию валлийских легенд, сделанную Джефри Монмутом в XII веке. К этому можно добавить лишь то, что с точки зрения вероятности Скала Дамбартон ничуть не хуже скал Тинтагель[27]. В то же время Скала Клайда известна любителям древности как Castrum Arturi[28], а по соседству все еще можно найти Камень Артура и Королевский хребет.

Между тем местные историки не испытывают особых сомнений. Джеймс Найт в своей работе «Глазго и Стратклайд» особенно красноречив: «Тщательное исследование, похоже, показывает, что, прослеживая легенды о короле Артуре до их истоков, мы приходим к реальному историческому лицу… главе бриттской федерации в Стратклайде, жившем спустя сто лет после Ниниана. Его врагами были язычники-скотты на западе, пикты на севере и англы на востоке… В 516 году в результате победы при Боуден-Хилл (Западный Лотиан) он разделил завоеванные территории между тремя братьями: Уриеном [из Регеда], Арауном… и Ллеу, или Лотом, королем пиктов… Лот был отцом Теневы… матери Кентигерна, или Мунго, истинного основателя Глазго и его святого покровителя… В 537 году образовалось новое языческое объединение под предводительством племянника Артура, Модреда, и в Камелоне вблизи Фолкерка произошла великая битва, в которой оба вождя пали, а христианство в Шотландии оказалось забыто на целое поколение».

Что бы мы об этом ни думали, на этом этапе появляется святой Мунго, он же Кентигерн, «Главный лорд». Один из самых популярных святых средневековой Британии, он прожил большую часть жизни в VI веке и умер около 613 года «очень старым человеком». Если «Католическая энциклопедия» права, указывая дату его рождения 518 год, то он мог достичь возраста 95 лет. Историки чувствовали бы себя намного уверенней, если бы его житие, написанное монахом XII века, не было обычной агиографией, в которой смешаны факты, небылицы и сомнительные сообщения о сотворенных чудесах.

Утверждается, что святой родился на побережье в деревне Калросс (графство Файф). Его мать Тенева, королева Лледдиниауна, в наказание за прелюбодеяние была брошена мужем в лодку и оставлена на произвол судьбы. Каким-то образом ее спас святой Серванус, который, несмотря на то что жил столетие спустя, увидел ребенка и окрестил его Mwn gu – Милый на древневаллийском. Получив образование у монахов в Калроссе, Мунго направился либо в Регед, либо в Скалу. В одном из рассказов говорится, что он на запряженной двумя дикими быками телеге вез тело какого-то старика и, доехав до Клайда, направился на христианское кладбище в Молендинар рядом со Скалой, где получил несуществующий титул «епископа Северной Британии».

Основные годы жизни Мунго провел в Гвинеде, куда приехал по приглашению святого Деви, или Дэвида, покровителя Уэльса и создателя валлийского монашества. С помощью Дэвида он основал церковь в Лланелви, где служил дьяконом святой Асаф. Позже Лланелви стал называться Сент-Асафом, во Флинтшире. Около 580 года Мунго был отозван обратно в Клайдсайд Родериком, или Риддерчем Хаэлем, из династии Кередига – монархом Скалы в пятом или шестом поколении. По просьбе Риддерча он основал церковь в Glas-gau – Сине-зеленом лугу. Умер в глубокой старости и был похоронен в склепе. Его могила, как и следовало ожидать, стала местом паломничества.

Чудеса Мунго, закрепленные веками более поздней традиции, лучше всего отражены в песне: «Вот птица, которая никогда не летала, вот дерево, которое никогда не росло. Вот колокол, который никогда не звонил. Вот рыба, которая никогда не плавала». Эти четыре символа – птица, дерево, колокол и рыба – можно увидеть на современном гербе Глазго. Птица символизирует воробья святого Сервануса, которого Мунго вернул к жизни. Дерево представляет собой мертвую ветвь, которую Мунго наделил способностью вспыхивать огнем. Колокол предположительно привезли из путешествия Мунго в Рим. А рыба – это лосось, увековеченный легендой «Лосось и кольцо»: «Давным-давно жена короля Риддерха Лангуорет завела тайного любовника, молодого солдата. В знак своей любви она по глупости отдала солдату кольцо, которое ранее подарил ей муж. Когда король увидел кольцо на пальце солдата, то дал ему вина и разоружил его.

Схватив кольцо, он бросил его в воды Клайда. Он приговорил солдата к смерти,