под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого».

Пример ты имеешь в Герардо де Роцце, который сказал, что процветают те, кто вошел в Колорно, потому что они вошли под знаком Скорпиона. Он сказал неправду, потому что они вошли в День святого Доминика[1345], что не совпадает со знаком Скорпиона. И тотчас были изгнаны. Если же ты соотнесешь это не с солнцем, а с луной, тогда, пожалуй, он сказал правду, что они вошли в Колорно под знаком Скорпиона, потому что Луна каждый месяц находится под каким-либо знаком по два дня и более. И все же можно считать, что он сказал неправду, по трем причинам. Первая – это само развитие событий, ибо они очень быстро были изгнаны. Вторая – та, что скорпион является существом, которое движется назад, что должно было быть дурным предзнаменованием. Третья – слова Господа, Ис. 44, 24–25: «Я Господь… Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников». И также Еккл. 8, 17: «И если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого». И Прем. 9, 16–17: «Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше Святаго Твоего Духа?»

Но чтобы была мудрость, мы должны усердно заниматься и слушать наставников. Ибо сказал мудрец, Притч. 1, 5–6: «Послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их». Также Притч. 19, 27: «Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума». Также Притч. 27, 11: «Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня». Также Притч. 9, 12: «Если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь». Отсюда такое, Притч. 17, 16: «[Уклоняющийся от учения впадет в беды]»[1346]. Также Притч. 23, 15–16: «Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое». Также Сир. 1, 26: «Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе». А также Сир. 4, 12: «Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее». И Сир. 6, 18: «Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость» /f. 326c/. И еще, Сир. 6, 34: «Если приклонишь ухо твое, то будешь мудр».

Итак, все вышесказанное о мудрости мы вспомнили из-за этих глупых и необразованных мошенников, которые называют себя апостолами, так как они хотят проповедовать без знания и не имеют ни Писания, ни добрых нравов, ни доброй жизни, но разносят по миру глупость и сеют ересь. Поэтому любому глупцу, который хочет проповедовать без Писания, подходит следующее, Ис. 32, 6: «Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа, душу голодного лишать хлеба», так как он не скажет слушателю ничего, кроме бесполезных и лживых слов, и чтобы «отнимать питье у жаждущего», так как он не даст воды, то есть учения, которое позволит влиться в жизнь вечную, Ин. 4, 14[1347]. Поэтому следует: «У коварного и действования гибельные» (Ис. 32, 7). Поэтому такой глупец сделал бы лучше, если бы молчал, ибо, как говорит мудрец в Притчах, 17, 28: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным». И там же: «Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному – уста лживые» (Притч. 17, 7). А также Притч. 24, 7: «Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих». И Еккл. 10, 12–14: «Уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие. Глупый наговорит много». И поэтому «кто предписывает глупому молчание, утишает гнев», как говорится в Притчах, 26, 10[1348]. Хорошо хотел сделать папа Григорий X, который на Лионском вселенском соборе запретил и осудил сборище этих глупцов[1349], «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы». Но снисходительность и леность епископов позволяют им бесполезно блуждать по миру.

Об обязанности проповедничества

Об обязанности проповедничества следует знать, что никто не должен брать ее на себя, если только ему это не было поручено тем, кто может это делать. Об этом апостол говорит, Рим. 10, 15: «И как проповедывать, а если не будут посланы?» /f. 326d/ Об этой посылке проповедников упоминается во многих местах в Божественном Писании. Об этом Господь сказал Моисею, Исх. 3, 10: «Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону [царю Египетскому]; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых». А также Ис. 6, 8–9: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня. И сказал Он: пойди и скажи этому народу» и т. д. Также Иер. 1, 7: «Но Господь сказал мне: не говори: “я молод”; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь». А также Иез. 2, 3–4: «Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя».

О том, что некоторые посылаются на проповедь Богом, некоторые идут сами, но Господь наш Иисус Христос не захотел прийти, не будучи посланным

О тех же, которые не посылаются Богом, но идут сами, сокрушается Господь. К ним по праву может подойти такое пророчество, Иез. 13, 6: «Горе пророчествующим от собственного сердца, которые водятся своим духом, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их»[1350]. О них и Спаситель в Евангелии говорит, Ин. 10, 8: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их». Он говорит «приходило», а не «были посланы». Ведь Сам Он говорит: «Они приходили, а Я не посылал их»[1351]. В приходящих предполагается случайность; в посланных присутствует