может дух прийти туда, куда стремится»[1314]. Девственниц же он боялся, как гадюк. И он лежал недвижим в молитве и /f. 323b/, отражая их объятия и поцелуи, как удары стрел, щитом своей веры, взывал к Господу, говоря: «Восстань, Господи» и прочее. Что же сделают жалкие «апостолы» Герардина Сегарелли, которые день-деньской шатаются по городу, засматриваясь на женщин? Пусть они услышат, что написано:

Ежели хочешь унять огонь – не подкладывай хворост,

Ежели страсть – устрани сладости, пряность, вино[1315].

То же предписывает апостол, 1 Кор. 6, 18: «Бегайте блуда». Стихи:

Гонишься ты – и гонится он; бежишь – убегает;

А отойди – отойдет; а отбеги – отбежит[1316].

То же и в том слове, которое сказано о Соломоне, 3 Цар. 11, 4: «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам»:

Ежели Лота, Самсона, Давида, царя Соломона

Женщины взяли под власть, – кто безопасен из нас?[1317]

Третий довод, почему эти «апостолы» не в здравом уме, связан с их образом жизни, которую, по их словам, они посвятили апостольскому служению. Апостолам же Господь предписал так, Мф. 10, 9: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои». Эти же или некоторые из них продают свои домишки, огороды, поля и виноградники и не отдают бедным, но хранят золотые флорины и носят с собой, и являются сами для себя источником соблазна. А ведь Господь наставлял так, Лк. 12, 33: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню». Об этом Августин говорит: «Продав наше имущество, никакой большей платы мы не получили, чем мы сами; ведь мы не были связаны с ним»[1318].

О том, что Господь наш Иисус Христос имел в себе те три составляющие, которые суть основание всякой веры, а именно послушание, бедность и целомудрие; без них для верующих не может быть спасения

И заметь, что эти три составляющие, о которых мы сказали выше, суть основание всякой веры, и без них ни один верующий не может быть спасен; и если кто лишен какой-нибудь из этих составляющих, он вообще не может называться верующим человеком. Ибо говорит блаженный Иаков, 2, 10: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Также Еккл. 9, 18: «Один погрешивший погубит много доброго». Господь же /f. 323c/ все вышесказанное имел в Себе Самом, по слову Писания, Деян. 1, 1: «Что Иисус делал и чему учил». Ведь Он прежде делал, потом учил. О Его послушании говорит апостол, Флп. 2, 8: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». О Его бедности говорит апостол, 2 Кор. 8, 9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Также Мф. 8, 20: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». О Его целомудрии достаточно вышесказанного[1319]. И как блаженный Августин говорит, рассуждая о Матери Христа: «Когда говорится о грехах» и т. д.[1320], так и о Сыне Ее должно говорить от всего сердца.

О глупостях «апостолов» брата Герардина Сегарелли, которых множество, но мы изложим только двенадцать, и нам довольно. См. также ниже, лист 474

Далее следует сказать об «апостолах» брата Герардина Сегарелли, что глупости их многочисленны. И первая та, что они – безголовые; это большая глупость, ибо, как говорит мудрец в Притчах, 11, 14: «При недостатке попечения падает народ». Поэтому может быть гласом бесов то, что содержится в 1 Мак. 12, 53: «Нет у них начальника и поборника; итак будем теперь воевать против них и истребим из среды людей память их».

Вторая их глупость – это то, что некоторые из них ходят в одиночку. Христос не учил этому, а, напротив, как пишет Лука, 10, 1: «Послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Об этом мудрец говорит, Еккл. 4, 9–12: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо /f. 323d/ одного, то двое устоят против него».

Третья их глупость – что они весь день проводят в странствии и праздности и бродят по миру без пользы. Поэтому о таких сокрушается Господь, Иер. 14, 10: «Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их». Также Ос. 12, 1: «Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей».

Четвертая их глупость – это то, что у них нет наказания. Об этом говорит апостол, Евр. 12, 5–8: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». Поэтому говорит мудрец в Притчах, 8, 10: «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото». Также Притч. 5, 22–23: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется». Поэтому говорит пророк: «Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня» (Пс. 17, 36). Также Прем. 12, 22: «Вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно».

Апостол показывает, что послушникам и необразованным необходим наставник

Пятая их глупость – это то, что в то время, как в других монашеских орденах впервые вступившим, то есть послушникам, дают наставников и учителей, которые обучали бы их добрым и честным нравам и соблюдению монашеского уклада