Конец истории КПСС - Виталий Юрьевич Сарабеев

Виталий Сарабеев, Александр Чернышев

Конец истории КПСС

© ООО Издательство «Питер», 2025

* * *

Введение

Общности уже не было — ни идейной, ни эмоциональной. Я знала: пусть провозгласят свободу мысли и политических объединений — и люди, сидящие со мной на партсобрании, разбегутся не меньше чем по пяти партиям. А большинство вообще ни в какую партию не пойдет, а пойдет домой — сыты по горло.

Раиса Лерт (1906–1985), советский диссидент-социалист, по поводу своего исключения из КПСС[1] в 1979 г.[2]

Уже треть века не существует СССР[3], однако это государство до сих пор находится в центре политической полемики, происходящей в современном российском обществе. Широко провозглашенный «крах коммунизма» в 1991 г. и наступившее после этого практически безраздельное господство капиталистического строя в мире породили новые противоречия, которые немедленно воскресили погибшую страну как фактор текущей политики. Новая Россия стала детищем рыночных реформ, приведших к ужасам «лихих девяностых», массовому обнищанию россиян, разгулу преступности и кровавым войнам. Очень многие наши соотечественники, даже те, кто до этого положительно относился к переменам, начавшимся в 1985 г., стали воспринимать СССР как потерянный рай, противопоставляя его капиталистическому бытию.

Со временем, правда, всем стало ясно, что положительно относиться к советскому строю можно очень по-разному. Советский Союз за семь десятилетий своего существования проделал значительную эволюцию, значительно менялись как официальные идеологические установки и лозунги, так и общественные настроения. Каждый человек может найти и находит в советской истории «любимый» для себя период и наиболее привлекательного вождя, зачастую резко противопоставляя его всем остальным. Чем и кем именно хорош СССР? Мудрым гуманистом Лениным? Эффективным менеджером Сталиным? Разоблачившим Сталина Хрущевым или символом стабильной жизни Брежневым? А может, Горбачевым и перестройкой, попыткой построить «демократический социализм»? При этом существует множество интерпретаций деятельности всех этих лидеров во главе страны и значения для нее тех исторических эпох, которые они олицетворяют.

Как мы можем видеть, некоторые из этих вариантов уважения к советскому периоду оказались приемлемыми и для современной российской власти, родившейся из антисоциалистического переворота. Оценка СССР как формы существования Российской империи, сопровождающаяся положительным отношением к некоторым советским лидерам как наследникам царей и предшественникам Б. Н. Ельцина и В. В. Путина, является сегодня частью пропаганды как в официальных СМИ, так и среди лояльных власти любителей СССР, от вождей КПРФ[4] до некоторых интернет-блогеров.

В итоге сейчас, на фоне резко обострившейся с 2022 г. международной обстановки, мы наблюдаем почти фантасмагорическую картину противостояния капиталистического буржуазного режима, на свой лад защищающего СССР, и его противников в лице прозападной буржуазной оппозиции, властей некоторых государств на постсоветском пространстве, за которыми стоит империализм США и ЕС. Последние в своей пропаганде изображают российскую власть продолжателем политики советского правительства, видя основную проблему России в «нахождении чекистов у власти».

На задворках этого противостояния происходит полемика в современном российском левом движении. Здесь тоже за три десятка лет произошли значительная эволюция и смена поколений, не повлиявшие, однако, на маргинальное положение, в котором находятся марксисты. В последние годы явно вырос интерес к коммунистическим идеям и симпатии к советскому прошлому, в том числе среди молодежи, существуют очень популярные блогеры соответствующего направления вроде Константина Семина или Клима Жукова. Однако никакого заметного политического движения, альтернативного КПРФ, отказавшейся от основ марксизма еще в 1990-е гг., как не было, так и нет.

Среди людей, отстаивающих положительное отношение к советскому периоду, существует значительная разноголосица, их взгляды настолько различны, что они ненавидят друг друга порой гораздо сильнее, чем сторонников капитализма. И это вполне объяснимо — очень мало общего между теми, кто хотел бы вернуть СССР образца, например, 1975 г. и на этот раз сделать его вечным и неуязвимым, и марксистами, у которых к СССР масса претензий, да и вообще социалистическое государство — лишь переходный этап к построению полного коммунизма, общества, где государство заменено общественным самоуправлением.

Не менее резки противоречия и среди тех, кто хотя бы формально является марксистом. Огромное количество групп неосталинистского, неотроцкистского, маоистского направлений занимаются не научным анализом опыта построения коммунизма, а апологетикой тех или иных вождей и того или иного периода существования СССР.

В условиях поражения коммунизма, нападок на революцию 1917 г. и советский период сложилась целая левая субкультура, адепты которой считают преступлением любую критику объектов своего поклонения. Ненаучное апологетическое отношение к СССР характерно для всех направлений, разница только в выбранном этапе и вожде. В итоге никаких необходимых выводов из краха СССР не делается, все сводится к предательству отрицательных персонажей после кончины положительных.

Период перестройки мифологизирован так же, как и все остальные, несмотря на то что он самый близкий по времени к нам и его свидетелями в сознательном возрасте была значительная часть нынешних жителей России. Очень разные люди, от откровенных националистов и имперцев до многих марксистов просталинского толка, связывают перестройку и гибель СССР с сознательным предательством тогдашних советских руководителей. На все лады повторяются утверждения об их работе на западные разведки, неких планах по уничтожению социализма, которые они вынашивали с молодых лет, формированию задолго до 1985 г. некоего заговора представителей советской номенклатуры.

Вся эта конспирология по итогу служит одному — поддержать апологетику СССР, изобразить его страной, в которой почти все были довольны всем, которая существовала бы и до сих пор, не приди к власти предатели. Не проводится анализ множества проблем, которые сопровождали социалистическое общество СССР с самого начала его строительства и до распада страны. Игнорируется вполне искренняя поддержка перестройки большинством советских людей, которые на ставших легальными митингах и в критических публикациях выплескивали свое накопившееся за много лет недовольство. Игнорируется принятие реставрации капитализма российским обществом, нежелание «возвращения назад», что проявилось в политической борьбе 1990-х гг., президентских выборах 1996 г. и не только. Да, многие из тогдашних восторженных сторонников Ельцина и Гайдара теперь яростные поклонники СССР, мечтающие о возврате туда. Вот только для этого они поддерживают совсем не марксистов, а буржуазную власть либо буржуазную же партию КПРФ.

И во многом на эту аудиторию работают различные политические шоумены — апологеты СССР, будь то щеголяющие куртками с серпом и молотом телеведущие или «простые советские патриоты» всех сортов в интернете. Существует и немалое количество представителей верящей им молодежи, придерживающихся левых взглядов. Эти люди не видели СССР и существовавших там проблем, похоронивших страну, и зачастую искренне считают, что вопрос построения нового общества автоматически решается установлением пролетарской власти и национализацией экономики. Хотя на самом деле в