принадлежат к зажиточным классам, и общество Ву вэй цянь, которое, в противоположность Триаде, управляется единоличным главою или гроссмейстером, обладает, должно быть, громадными богатствами. В начале нашего (XIX. – Ред.) столетия вегетарианцы решили низвергнуть императорскую династию в Пекине. Замысел их был открыт, и император Цзя-цин приказал уничтожить вегетарианцев всех до единого. Они удалились со своим гроссмейстером Фан-юи-чжэном в свою главную квартиру в Нанкине и выдержали там длившуюся несколько месяцев осаду. Наконец, Нанкин пал, и вице-король казнил тысячи вегетарианцев, милуя лишь тех, кто соглашался есть мясо, свидетельствуя тем свое отпадение от общества. Таких отщепенцев нашлось немало, но от смерти они все-таки ушли ненадолго; их убили затем уцелевшие члены Белого лотоса.

Чтобы избежать истребления и гонений, члены Белого лотоса переменили наименование общества, которое под именем Ву вэй цянь и разрослось больше прежнего. Одной из главных причин все усиливающегося влияния общества является уменье его членов пользоваться суеверием народа. Китайцы считают членов Ву вэй цяня чародеями и полагают, что самое общество в союзе со злыми силами. Бальфур говорит относительно этого: «Даже образованные китайцы пресерьезно уверяли меня, что члены этого общества вырезают из бумаги птиц и силой чар сообщают им жизнь, могут по желанию задерживать свое дыхание на невероятно долгое время, пока совсем не почернеют в лице, и вся жизнь, по-видимому, не замрет в них; в это время душа покидает их тело для разных чародейств, а как только она вернется, тело вновь оживает».

Главной целью вегетарианцев, как и хунов, является отстаиванье самобытности китайцев, борьба против чужого влияния, а следовательно, и против власти чужой маньчжурской династии. Но, избрав своим девизом «Китай для китайцев», члены Ву вэй цяня заходят уж слишком далеко в своей ненависти ко всему иностранному. Особенно ненавидят они миссионеров, и массовые избиения последних, произошедшие за последние десятилетия, не без основания приписываются вегетарианцам.

Третье по величине тайное общество Гэ лаовай, или Общество старшего брата. Под последним подразумевается прежняя императорская династия Тан, и цель общества – восстановление этой династии на престоле по низвержении маньчжурской. Общество старшего брата свило себе гнездо в Среднем Китае, а именно в провинциях Хэнань и Хунань, и состоит главным образом из солдат. Бойль говорит о членах этого Общества: «По всем данным, они составляют отчаянную, бессовестную шайку, которая насчитывает в своей среде большое число всяких преступников и бродяг», а Бальфур говорит: «Нечего и сомневаться, что, если один из их старых генералов подымет знамя восстания, вокруг него в самое короткое время соберутся сотни тысяч». Судя по письмам, которые я получал во время моего пребывания в Китае, влиянию Гэ лаовая приписывается большая часть неудач, постигших китайское оружие в войне с японцами. Полки, состоявшие преимущественно или сплошь из членов Гэ лаовая, отказывались вступать в сражение или попросту обращались в бегство, в надежде, что полная победа японцев поведет к низвержению маньчжурской династии, и тогда можно будет восстановить Танов.

Магометане, которых в Китайском государстве насчитывается от двадцати до двадцати пяти миллионов, имеют свое собственное большое тайное общество Гуй гуй ин. Прием в общество новичков тоже сопровождается разными мытарствами. Например, их сначала основательно исколотят, потом поят мыльной водой – для того, чтобы очистить от скверны, вселяющейся от употребления в пищу столь любимой даосистами и столь ненавистной настоящим магометанам свинины. Остальные тайные союзы, которым в Китае нет числа, менее значительны и по числу своих членов, и по влиянию, которое обыкновенно ограничено пределами данной провинции или города; эти мелкие тайные союзы напоминают наши провинциальные кружки и союзы.

Было ли грандиозное восстание магометан в 1895 г. в провинциях Шаньси и Ганьсу подготовлено обществом Гуй гуй ин, трудно сказать. Главными причинами восстания были религиозный фанатизм и слепая ненависть к басурманам-китайцам. Политическая и религиозная вражда китайских магометан к остальным китайцам разгоралась уже в течение столетий: дело в том, что первые хотя те же китайцы, по одежде и всем обычаям, вплоть до ношения кос и уродованья женских ног, принадлежат все-таки к иной расе, являясь выходцами из далекого Туркестана. Императоры Танской династии вызвали их поселиться в Ганьсу, рассчитывая сделать из них для Китая оплот от набегов тибетцев. Магометанам отведены были провинции Ганьсу и Шаньси, но затем они мало-помалу распространились и по соседним провинциям, особенно же по Саньдуну, и число их разрослось до двадцати миллионов. Живя среди китайцев, они не смешиваются с ними, питая к ним неприязненные чувства. И у магометан есть свое тайное общество, целью которого – отложение обеих провинций от Китая и основание независимого магометанского государства. Религиозная вражда магометан к китайцам объясняется тем, что, хотя последние и не запрещают первым исповедовать их религию, но не позволяют магометанам отмечать своих мечетей ни полумесяцем, ни каким другим особым знаком и, кроме того, обязывают их терпеть в мечетях поставленные по распоряжению китайских властей доски Конфуция и таблички умерших китайских императоров, что идет вразрез с основными догматами магометанской религии. Этот-то политический и религиозный антагонизм в соединении с расовой враждой и гнетом мандаринов постоянно и поддерживает брожение среди магометан.

Вскоре после Китайско-японской войны и, быть может, именно вызванное ею, так как она обнаружила бессилие маньчжурского правительства, возникло новое тайное общество магометан. Общество это, действовавшее в Саньдуне и носившее название Дю чжун цзао, было, по-видимому, тождественно с Белым лотосом. Члены Дю чжун цзао распространяли среди китайцев слух о своей неуязвимости каким бы то ни было оружием и благодаря этому приобрели такое большое влияние, что даже мандарины прибегали к их помощи, когда собственной военной силой не могли справиться с разбойничьими шайками. Но мало-помалу члены данного общества сами стали разбойниками, наводя ужас на весь юг Саньдуна, и, наконец, провинциальные власти принуждены были выслать против них регулярные войска. При первом же столкновении с последними «неуязвимые» полегли сотнями; забранных в плен выставили по приказанию местного начальства напоказ в деревянных клетках, надев на них шейные колодки таким образом, что они были как бы подвешены за шею. Через два-три дня погибли мучительною смертью и эти «неуязвимые». Мираж рассеялся, и летом 1895 г. общество перестало существовать.

Саньдунская табачная трубка

Но китайцы крайне легковерный парод, и так как к тому же общее недовольство правительством и все увеличивающимся влиянием европейцев все усиливается, то вскоре возникло новое общество, которое опять-таки, как и Дю чжун цзао, представляло в сущности лишь отпрыск Белого лотоса. Новое общество носило название Дадао гуй, что означает Общество Большого ножа. Почему Большого ножа – я не знаю, так как главное оружие членов общества – длинное узкое двухгранное копье, по-китайски, бяодян. Я