отложите 10 или 20 или даже 50 %, а остальное используйте, чтобы оплачивать счета, возвращать долги, развлекаться и проявлять щедрость. Сбережения – это плата будущему себе. Всегда сперва платите себе. Это ваше обязательство перед самим собой.

VI

Почему мы присваиваем деньги?

Кубера о вымогательстве и эксплуатации

У сына Брахмы, Пуластьи, был сын по имени Вишрава, у которого, в свою очередь, было два сына: Кубера и Равана. Кубера был царем якшей, а Равана – царем ракшасов.

В искусстве и иконографии Куберу изображают с ручным мангустом, который плюется самоцветами. Этот мангуст уничтожил наг – змей, живущих под землей. Он глотал нага-мани – драгоценные камни, украшавшие капюшоны змей, – и выплевывал их, отдавая Кубере. Так Кубера накопил несметные богатства. У него было столько денег, что его жену прозвали Нидхи – сокровище. Всего у Куберы было девять жен – девять нидхи. У него было столько золота, что он построил из него целый город Ланка, на острове Трикута посреди моря. У Куберы было в избытке еды, и его живот настолько вырос, что не давал ему ходить, и людям приходилось носить его. Это единственный бог, которому ваханой – скакуном – служил человек, а потому его называли Нара-вахана.

Кубера копил богатства и терпеть не мог делиться. Из-за этого его брат, Равана, исполнился гнева и зависти. Равана напал на Куберу, изгнал его и объявил себя царем Ланки. Он поступил с Куберой так же, как тот – с нага-ми. Кубера умертвил бесчисленных наг и забрал себе их драгоценности; Равана, в свою очередь, убил якшей и присвоил себе золотой город Ланку.

Возможно, якши и ракшасы не знали, что такое обмен. Они хватали желаемое точно так же, как листья поглощают солнечный свет, а корни – воду, как травоядные поедают растения, не спрашивая у них согласия, а хищники пожирают других животных без их разрешения.

В природе хватать еду и убивать ради нее – это нормально. Якши и ракшасы убивали, чтобы украсть богатства. Кубера убивал наг ради их драгоценностей. Равана изгнал якшей, чтобы присвоить их сокровища. Наги называли Куберу вором. Кубера назвал вором Равану. Этот круг насилия похож на круг насилия в природе: ешь, или съедят тебя. Тот, кто убивает ради еды, будет убит ради еды.

Риши стремились помочь ракшасам изменить их привычки: перейти от присвоения к обмену.

Однако те относились к мудрецам с подозрением. Ракшасы обратились за помощью к Раване, чтобы прогнать риши, а риши обратились за помощью к Раме[24], чтобы сдержать ракшасов.

Равана похитил жену Рамы, Ситу, и запер ее в Ланке, решив сделать своей царицей. Его совершенно не смущало, что у нее есть законный муж. Сита сопротивлялась, но Равана ее не слушал. Брат Раваны, Вибхишана, воспротивился этому беззаконию, но Равана просто вышвырнул его из Ланки. Тем временем Рама собрал армию обезьян и медведей, построил мост к острову ракшасов и напал на Ланку. С помощью Вибхишаны он убил Равану и освободил Ситу. Рама посадил Вибхишану на трон Ланки со словами: «Ты помог мне одолеть Равану, а я отплатил за это, сделав тебя царем Ланки. Так же и ты должен помогать другим, чтобы они помогали тебе. Никогда не забирай чужого; всегда давай, чтобы получать взамен. Это яджна. Это дхарма».

Те, кто не чтят принцип обмена, эксплуатируют, вымогают и воруют.

В древности воины нападали на крестьян и скотоводов, чтобы забирать у них зерно и животных. Позднее эти воины присваивали себе землю и превращали крестьян и скотоводов в рабов, сохраняя им жизнь, только если те отдавали большую часть своего состояния.

Является ли воровство преступлением? Это этический вопрос. Рассмотрим два сценария: нищий, который ворует от голода, и богатый, который ворует от жадности. Отнесетесь ли вы одинаково к богатому вору и к нищему?

Из Вишну-пураны мы знаем, что риши Джамадагни в обмен на свои услуги получил от Критавирьи, царя Хайхаев, корову. Впоследствии сын царя, Картавирья, захотел ее вернуть. Когда Джамадагни воспротивился, Картавирья забрал корову силой. Сын Джамадагни, известный под именем Парашурама, схватил топор и зарубил Картавирью.

Эксплуатация, вымогательство и воровство всегда начинаются с насилия и заканчиваются насилием.

В Бхагавата-пуране Кришна описывается как пастух, а его брат Баларама – скотовод. Братья убили Камсу, правителя Матхуры и его приспешников, а потом и тестя Камсы, Джарасандху, царя Магадхи. Все потому, что Камса и Джарасандха присваивали Лакшми военным путем.

Их привлекало поле битвы, рана-бхуми, где врага надлежит убить, а его имущество – разграбить. Кришна же ценит рынок, ранга-бхуми, где товары и услуги должны радовать покупателя.

«Махабхарата» рассказывает, как Каура-вы захватили земли Пандавов[25]и отказывались их возвращать. И Пандавы обратились за помощью к Кришне, чтобы победить Кауравов в сражении и вернуть украденные земли.

Затем Кришна помог Пандавам понять истинное предназначение царей: не обращать людей в рабство, не эксплуатировать их труд и не вымогать их имущество, а защищать их собственность и создавать возможности для яджны. Когда страной правит истинный раджа (лидер), то не будет и араджакты (анархии).

Является ли воровство преступлением? Это этический вопрос. Рассмотрим два сценария: нищий, который ворует от голода, и богатый, который ворует от жадности. Отнесетесь ли вы одинаково к богатому вору и к нищему? Одни уверены, что воровать нельзя никому и никогда, вне зависимости от обстоятельств. Другие считают, что если ворует нуждающийся, то это простительно, потому что ему не дали других возможностей.

Богатым следует направлять свое богатство на создание возможностей для других. Воровство, когда у человека нет другого выбора – не такое преступление, как отказ создавать возможности, когда у человека есть для этого все ресурсы.

Люди присваивают имущество, если у них нет других возможностей. Люди присваивают имущество, если не ценят обмен. Когда люди богатеют, разграбляя ресурсы, они подобны ракшасам. Когда люди богатеют, скопидомничая и отказываясь делиться, они подобны якшам. Раджа – это тот, кто предотвращает араджакту, когда люди отбирают, эксплуатируют и вымогают вместо того, чтобы обмениваться. Кшатрий – это тот, кто создает рынок, полный возможностей.