японском капитализме между двумя войнами.

29

Robinson. First Attack. Я подробно объясняю это в заключении: революционные атаки на культуру происходят в противовес империалистическим. Первые, считает Робинсон, случаются до того, как так называемый «авангард» объявляет себя таковым.

30

Не чтобы определить четкие границы между теорией и поэзией, а чтобы просто обратить внимание: поэзия Брэнд демонстрирует, как богато и разнообразно должен писать человек – ведь уничтожение колониального менталитета требует гораздо большего, чем критики структур и процессов. Бранд обсуждает разницу между «Синим клерком» и «Теорией» в интервью с Канисией Лубрин: Lubrin. Q&A: Canisia Lubrin speaks to Dionne Brand.

31

Социогенез – социальная обусловленность, социальное происхождение того или иного явления. Антиколониальный мыслитель Франц Фанон ввел это понятие в дополнение к психоаналитическим концепциям онтогенеза (развития индивида через призму событий его личной истории) и филогенеза (развития индивида через призму истории его семьи), введенным Зигмундом Фрейдом. – Прим. ред.

32

Macharia K. Frottage: Frictions of Intimacy across the Black Diaspora. New York: NYU Press, 2015. P. 328.

33

Macharia K. Frottage: Frictions of Intimacy across the Black Diaspora. New York: NYU Press, 2015. P. 328.

34

Работа Мишель Мэйсон «Выписываем айнов / Вписываем японцев» (Writing Ainu Out/Writing Japanese In) анализирует один из ранних примеров этого процесса с помощью книги Куникиды Доппо «Берега реки Сорати» (The Shores of the Sorachi River), написанной в 1902 году.

35

Бураку, буракумины – в современной Японии потомки средневековой касты, члены которой традиционно занимались «нечистыми» промыслами: уборкой мусора, забоем скота, выделкой кож и пр. и в силу этого проживавшие отдельно от остальных японцев. Кастовая система в стране была отменена в конце XIX в., но и сегодня проблема дискриминации не решена.

36

Это особенно верно в отношении государственной политики увеличения производства риса (1920–1934), предписывавшей колониальным сельскохозяйственным департаментам отдавать предпочтение именно этому злаку – чтобы снизить его стоимость для горожан в метрополии. См. Doi. Chōsen Nōkai; Shin. Peasant Protest и Park. Proletarian Wave – там больше про влияние этой политики на местное аграрное сообщество и развитие организованной крестьянской борьбы.

37

Экономисты и историки экономии до сих пор сомневаются в эффективности весьма упрощенного понимания имперского разделения труда, сфокусированного на связи производства, оборота и потребления риса и проса в колониальный период. Этот анализ отношений между метрополией, Корейским полуостровом и южной Маньчжурией показывает, что все было гораздо сложнее, чем в предлагавшемся треугольнике, где маньчжурское просо отправляли в Корею, и там его ели производители риса, пока сами выращивали рис для экспорта в японские города. Общая структура не отражала, по мнению перечисленных ниже ученых, специфических последствий имперской сельскохозяйственной политики, которые отличались от региона к региону и менялись со временем. См. Tōhata, Ōkawa. Chōsen Beikoku Keizairon; Araki. Foxtail Millet Trade и Takeuchi. Kokumotsu Jyukyū. Ниладри Бхаттачарья призывает провести подобный анализ региональной специфики во время дебатов об аграрном вопросе в Индии в книге The Great Agrarian Conquest.

38

«История международного труда и рабочего класса» (англ.). – Прим. ред.

39

Barchiesi F. Introduction // Blackness and Labor in the Afterlives of Racial Slavery / ed. S. N. Jackson // Special issue of International Labor and Working Class History. 2019. No. 96. P. 1.

40

Barchiesi F. Introduction // Blackness and Labor in the Afterlives of Racial Slavery / ed. S. N. Jackson // Special issue of International Labor and Working Class History. 2019. No. 96. P. 9.

41

Lowe L. Intimacies of Four Continents. Durham: Duke University Press, 2016. P. 328.

42

Это отсылка к Тиффани Летабо Кинг, которая поясняет: «Рациональный “Муж”, или идеальная версия человека, формировалась посредством идеи чувственного иррационального негра и индейца – как “категории инаковости или символической смерти”. Западноевропейские мужчины в ту эпоху описывали и представляли себя (в произведениях культуры – например, в Шекспировской “Буре”) как завоевателей». King. Black Shoals. Р.16.

43

Mitropoulos A. Contract and Contagion: From Biopolitics to Oikonomia. London: Minor Compositions, 2012. Р. 65–66.

44

Mitropoulos A. Contract and Contagion: From Biopolitics to Oikonomia. London: Minor Compositions, 2012. Р. 65–66. Matsumura. Rethinking Japanese Fascism – здесь обсуждаются попытки Министерства сельского хозяйства и торговли реорганизовать хозяйство с помощью стандартизации категории домашней работы времен Первой мировой войны.

45

Дэвис А. Женщины, раса, класс / пер. с англ., под общ. ред. Д. А. Лисоволика.

46

Davis A. Y. Women, Race and Class. New York: Random House, 1981. P. 300.

47

Man-as-human (англ.). Имеется в виду установка, что мужская идентичность нормативна, используется по умолчанию, а иные формы человеческого существования рассматриваются лишь в сравнении с мужской. – Прим. ред.

48

См. Spillers. Mama's Baby, Papa's Maybe и King. Black 'Feminisms' and Pessimism. Сквозь эссе Кинг проглядывает эссе Спиллерс наряду с работой Кэй Линдси «Черная женщина как женщина» (The Black Woman as Woman) – ответом на печально знаменитый доклад Мойнихана 1965 года «Темнокожая семья» (The Negro Family). Это редкие образцы текстов, в которых ставится под вопрос категория семьи как таковой как желаемого способа организовать отношения (между темнокожими). Таким образом, Кинг высвечивает «насильственные пути становления семьи как категории насильственных форм гуманизма». King, T. L. Black 'Feminisms' and Pessimism: Abolishing Moynihan's Negro Family // Theory and Event. 2018. Vol. 21. No. 1. P. 70.

49

Рассуждения Лизы Лоу о включении в этот процесс расово разобщенных азиатских рабочих посредством многозначности понятия близости в «Близости четырех континентов» являются источниками дополнительной информации для моего анализа.

50

Haley S. No Mercy Here: Gender, Punishment, and the Making of Jim Crow Modernity. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2016. Р. 5.