жизни растений на другом конце. Мы можем проследить эту плодотворную интуицию вплоть до аристотелевской растительной души, которая, несмотря на свою нечувствительность, попадает в рубрику psukhē как общей страты жизни, благодаря которой живы все остальные существа. Неисключительный характер сознания и чувствительности усложняет аргументы в пользу придания этим формам жизни особого этического статуса за счет растительной «минимальной раздражимости» (Шеллинг) и «заснувшего сознания» (Бергсон). Таким образом, если растительная жизнь коэкстенсивна несознательному мышлению, то этический подход к растениям не исчерпывается «моральным чувством» сострадания или обязательства по отношению к ним, но также мыслится как полноценное отношение, пусть и асимметричное, которое делает этот подход подлинно этическим. В этической мысли Мартина Бубера дерево перестает быть простым «Оно», объективно познаваемым наукой, разлагающей его на химические компоненты, и вместо этого участвует в отношении Я – Ты (Beziehung)[318]. Что вызывает этот сдвиг в отношении к дереву – сдвиг, оставшийся необъясненным в философии Бубера? Не свидетельствует ли он о невербальном и несознательном общении одной жизни с другой, о том, что логика одной жизни тянется к другой? Это взаимодействие разнородных «разумов» этично при условии, что ни один из них не доминирует над другим, позволяя этому другому следовать своим курсом, позволяя ему расти в свойственной ему манере, позволяя ему быть.

Десятое ответвление: сущностная незавершенность вегетативной жизни обусловливает рост растительного мышления и этического действия. «Дурная бесконечность» растительной пролиферации, непрерывное стремление растения к другому без возврата к себе, еще не исследованные возможности растительной души и ее бесчисленные пермутации во всех живых существах – вот лишь несколько признаков сущностной незавершенности (и, стало быть, витальности, беспокойства и не-идентичности) жизни, совместимой с растительным мышлением. Такое мышление не застынет в доктринерской форме до тех пор, пока оно сохраняет свою близость к онтологии растительности. Его этические ответвления также выходят за рамки программы действий или фиксированного набора нормативных деконтекстуализированных директив. Те, кто готов практиковать растительное мышление, должны быть достаточно терпеливы, чтобы увидеть прорастание новой этики из самогó растительного существования – этики, сингулярно адаптированной к каждой ситуации, этики, избавленной от окончательных выводов и находящейся в гармонии с нашим непрерывным обучением у растений.

Библиография

А

Агамбен Д. Открытое: человек и животное [2002] / пер. Б. Скуратова. М.: РГГУ, 2012.

Аквинский Св. Фома. Сумма теологии. Часть I. Вопросы 44–74 / пер., ред. и примеч. С. Еремеева. Киев: Эльга, Ника-Центр, 2003.

Аквинский Св. Фома. Сумма теологии. Часть II–I. Вопросы 1–48 / пер., ред. и примеч. С. Еремеева. Киев: Эльга, Ника-Центр, 2006.

Аристотель. Евдемова этика / пер. Т. Васильевой, Т. Миллер, М. Солоповой. М.: ИФ РАН, 2005.

Аристотель. Метафизика / ред. В. Асмус // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 65–367.

Аристотель. О душе / ред. В. Асмус // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 370–448.

Аристотель. Никомахова этика / пер. Н. Брагинской, ред. А. Доватура // Аристотель. Сочинения в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 53–293.

Аристотель. Физика / пер. В. Карпова // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 3. М.: Мысль, 1981. С. 59–262.

Б

Батлер С. Едгин, или По ту сторону гор [1872] / пер. А. Глазырина. М.: libra, 2023.

Батай Ж. Теория религии [1948] / пер. Г. Михалковича // Ж. Батай. Теория религии. Литература и Зло. Минск: Современный литератор, 2000. С. 5–120.

Башляр Г. Грезы о воздухе. Опыт о воображении движения [1943] / пер. Б. Скуратова. М.: Издательство гуманитарной литературы, 1999.

Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии [1972] / пер. Д. Федотова, М. Папуша. М.: Смысл, 2000.

Бергсон А. Материя и память [1896] / пер. А. Баулер // А. Бергсон. Творческая эволюция. Материя и память. Минск: Харвест, 1999. С. 414–668.

Бергсон А. Творческая эволюция [1907] / пер. В. Флеровой, вступ. ст. И. Блауберг. М.: ТЕРРА-Книжный клуб, КАНОН-пресс-Ц, 2001.

Бубер М. Я и Ты [1923] / пер. В. Рынкевича, ред. П. Гуревича, С. Левит, С. Лёзова // М. Бубер. Два образа веры. М.: Республика, 1995. С. 15–92.

Г

Гегель Г. В. Ф. Дух христианства и его судьба [1797] / пер. М. Левиной // Г. В. Ф. Гегель. Философия религии. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1975. С. 101–194.

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа [1807] / пер. Г. Шпета. М.: Наука, 2000.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. I. Наука логики [1812]. М.: Мысль, 1974.

Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. II. Философия природы. М.: Мысль, 1975.

Гегель Г. В. Ф. Эстетика. Т. I [1835] / ред. М. Лифшица. М.: Искусство, 1968.

Гёте И. В. Из итальянского путешествия [1816] / пер. Н. Ман, ред. А. Аникста, Н. Вильмонта // Cоч. в 10 т. Т. 9. Воспоминания и встречи. М.: Художественная литература, 1980. С. 5–240.

Гёте И. В. Метаморфоз растений [1798] / пер. и ком. И. Канаева // И. В. Гёте. Избранные сочинения по естествознанию М.: Издательство академии наук СССР, 1957. С. 20–57.

Гомер. Одиссея / пер. В. Жуковского. М.: Наука, 2000.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая [1913] / пер. А. Михайлова. М.: Академический Проект, 2009.

Д

Делёз Ж. Различие и повторение [1968] / пер. Н. Маньковской, Э. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998.

Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: капитализм и шизофрения [1980] / пер. и послесл. Я. Свирского, ред. В. Кузнецова. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010.

Декарт Р. Начала философии [1644] / пер. Е. Соколова // Избранные произведения. М.: Государственное издательство политической литературы, 1950. С. 409–544.

Деррида Ж. Животное, которым я следовательно являюсь [2002] / пер. Н. Архипова, ред. Е. Кучинова, И. Напреенко // Социология власти. 2019. Т. 31. № 3. С. 220–275.

Деррида Ж. Диссеминация [1969] / пер. Д. Кралечкина. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.

Деррида Ж. Поля философии [1972] / пер. Д. Кралечкина. М.: Академический Проект, 2012.

К

Кант И. Opus postumum [1936] // И. Кант. Из рукописного наследия (материалы к «Критике чистого разума», Opus postumum). М.: Прогресс-Традиция, 2000.

Кант И. Критика практического разума [1788] // Соч. В 8 т. Т. 4. М.: Чоро, 1994.

Кант И. Критика способности суждения [1790] // Соч. В 8 т. Т. 5. М.: Чоро, 1994.

Л

Ламетри Ж. О. Человек-растение. 2-е изд [1748] / ред., предисл. и примеч. В. Богуславского // Сочинения. М.: Мысль, 1983. C. 227–240.

Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека [1948] / пер. А. Парибка. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1998.

Левинас Э. Избранное: трудная свобода / пер. Г. Вдовиной, Н. Маньковской, А. Ямпольской. М.: РОССПЭН, 2004.

Левинас Э. Неинтенциональное сознание / пер. И. Полещук // Топос. 2002. № 1 (6). С. 20–28.

Левинас Э. Тотальность и