определила появление у африканцев тех психологических особенностей, которые следует учитывать при общении с ними, рассматривая их, тем не менее, как преходящие в силу их неестественности.

Считая белого человека высшим существом, наподобие того, как таковым ребенок считает взрослого, а потому и образцом для подражания, африканцы стремились перенять все, что было в их глазах характерным для белых. Однако так как белые люди рассматривали африканцев как существа низшего порядка, то они демонстрировали им далеко не лучшие черты своего характера. Следует признать, что поведение европейцев в отношении африканцев было далеким от поведения любого порядочного человека.

В результате африканцы, подражая этим «высшим существам», переняли все присущие им пороки, искренне воспринимая их как черты характера и поведения истинных джентльменов, принимая их пороки за добродетели и даже за истинный аристократизм.

Именно от белых людей африканцы заимствовали такие черты, как лживость, вероломство, необязательность, непунктуальность, наглость, неуважение к окружающим. Одновременно европейцам удалось привить африканцам комплекс неполноценности, в связи с чем в постколониальный период у них появилось стремление утвердить себя, возвыситься в глазах окружающих, прежде всего родных и друзей. Так, познакомившись с европейцем, африканец поспешит представить его своему окружению более значительным лицом, чем он есть на самом деле, поднимая тем самым и собственную значимость. Общаясь с европейцем, африканец обязательно поведает, что его лучшими друзьями являются видные деятели страны.

Трудно добиться правдивости от бывших рабов: они слишком заботятся о том, чтобы понравиться вам. Стремление понравиться, произвести впечатление своей значимостью, а потому все преувеличивать характерно для всех африканцев.

Я планировал сделать так, чтобы в Африку хлынул поток советских граждан, если уж негры так любят подрожать и брать пример с белых господ, то пусть бледнолицые будут из СССР.

Для африканцев характерна приверженность к племени, выходцами из которого они являются. Все соплеменники для них — братья и сестры: так они и обращаются друг к другу, причем это чувство братства нередко сильнее родственных чувств.

Африканец может в то же время резко осуждать свое племя за свои личные обиды, неудачи, хотя чаще всего племя тут ни в чем не виновато. Однако собеседник нанесет личную обиду, если в какой-то мере выразит свое согласие с оценкой африканца и посочувствует ему.

Идеал каждого африканца — большой дом, большой автомобиль и большая семья. Это предел мечтаний и устремлений. При это семья включает также и дальних родственников. Африканская семья — это своего рода компромисс между деревней и кланом, из которых они вышли в люди. Компромисс лежит в натуре каждого африканца, представляя собой не только обычай, но и образ жизни. Часто компромисс выражается в обычном торге. И если торга с кем-то не было, то есть компромисс не состоялся, африканец начинает проявлять беспокойство. При этом у него появляются подозрения, даже если результат явно в его пользу. Африканцы любят шуметь по любому поводу, что является результатом ярко выраженной экстраверсии. В этом шуме больше театральности, чем выражения каких-то эмоций. Большинство из них говорят очень громко, и не потому, что они чем-то раздражены, а потому, что это обычная манера их разговора.

Африканцы обладают необыкновенным чутьем, и их очень трудно ввести в заблуждение относительно подлинных чувств к ним. Как только они почувствовали искренность со стороны собеседника, его симпатию, пусть даже не явно выраженную, они будут тянуться к нему.

Для африканцев, как и для арабов, характерно уважение к старшим по возрасту и положению и даже преклонение перед ними. В равной степени они с уважением относятся к тем, к кому благоволит либо кого уважает их начальник (старший).

Африканцы в своем большинстве тяготеют к знаниям, учатся охотно и усердно. Получившие образование в ведущих вузах мира отличаются глубокими знаниями и основательностью подготовки по специальности. Многие из них весьма начитаны, хорошо знакомы с классикой мировой литературы, разбираются в искусстве. Длительное общение данных представителей африканских народов с европейцами у них на родине ведет к нивелированию не только в образовании, но и в психологии. Общаясь с бывшими колонизаторами в совершенно иной обстановке и в совершенно иных условиях, они начинают воспринимать те черты характера, которые от них скрывались либо не проявлялись.

Мы начнем борьбу с безграмотностью. Будем не только отправлять в СССР на учебу тысячи африканцев, но и тут откроем десятки, если не сотни ВУЗов. Только по-настоящему образованный человек может быть свободным!

Общность исторических судеб народов Африки породила весьма своеобразную форму национализма — африканский национализм, именно африканский, то есть в масштабах всего континента, а не нигерийский, сенегальский и др.

Африка станет свободной, по настоящему свободной, буржуев и колонизаторов, сосущих богатства из красной, африканской земли на хрен выгоним с Черного континента.

Материал мне достался хороший. Африканцы трудолюбивы, выносливы, охочи до знаний и учебы люди, а еще они весьма непритязательны. Из таких можно вылепить все что душе угодно.

А ведь дело не только в Африке, как ни крути, но СССР тоже придется измениться. Если Союз останется в том же формате, что и сейчас, то так или иначе он развалится, а мне кровь из носа его нужно сохранить, пусть не целиком, пусть слегка в усеченном виде. Без могущества Советского Союза я никак не справлюсь с США, а пиндосов надо валить, тут без вариантов. Если не мы их, то они нас! Значит надо еще как-то спасти Союз от развала.

Цель есть, будем работать!

Глава 15

10 февраля 1984 года в торжественной обстановке было объявлено о создании СССА — Союза Свободных Стран Африки, в который вошли: Свободная Республика Кабинда, Республика Конго, Республика Заир, Народная Республика Убанги, Республика Катанга, Руспублика Лунда, Республика Матади и Республика Ангола.

Большая часть этих недавно образованных стран были провинциями Анголы и Заира, которые отделились от своих метрополий. Луанда и Киншаса может быть и не хотели дробиться, но их поставили перед фактом: либо так, либо меняем правящие элиты. После смерти президента Мобуту правящие элиты Анголы и Заира поняли всё правильно и решили не спорить.

СССА был задуман как союзное государство по принципу конфедерации. СССА — союз суверенных государств, создаваемый для достижения конкретных целей, при котором объединившиеся государства, полностью сохраняя суверенитет и значительную независимость, передают часть своих собственных полномочий совместным органам власти для субординации некоторых действий.

В СССА общими должны были стать: армия, финансовая система, валюта, налоги, медицина, образование и транспортно-логистические связи.

Столицу нового союзного образования собирались построить «с нуля» в чистом поле, а точнее — на острове Иль Мбау, который находится