Сепфора адресовала Моисею после того, как ей удалось предотвратить нападение Бога и спасти жизнь мужа. Обрезание женатого молодого мужчины, в особенности жениха, предположил Грессманн, превратилось у кочевых племен древнего Ближнего Востока в ритуал, заменивший приношение девственности невесты Богу. «Ты жених крови у меня», – предположительно, магическое заклинание, адресованное Богу каждой невестой через своего недавно обрезанного жениха в первую брачную ночь.

Подобные возмутительные предположения относительно «бога, или демона, или того, кто скрывается за буквами JHWH», как подвел итог теории Грессманна один скептически настроенный ученый-библеист, были отвергнуты как «фантастические, если не сказать нелепые» более осторожными учеными. Сценарий, предложенный Грессманном, показался омерзительным одним читателям и абсолютно нелепым – другим. «Бог должен быть очень глупым, если его так легко обмануть, – пишет ученый-библеист Ганс Космала. – Логичнее было бы отнести его к демонам».

Но жених крови – это напоминание, что Бог и Моисей изображены в Библии как личности, вполне способные совершить необдуманный, импульсивный акт насилия. В своей книге Фрейд привел высказывание Эдварда Мейера о Боге, который преследовал и хотел убить Моисея: «Он был жутким, кровожадным демоном, который появлялся по ночам и избегал дневного света». В Мидраше содержится любопытный вариант ночного нападения, в котором Моисей тоже отвечает ударом на удар. Бог посылает ангелов по имени Аф и Гемах убить Моисея, и после того, как Сепфора освобождает мужа от их убийственных объятий, выполнив кровавый ритуал обрезания, Моисей берет реванш. «Когда ангелы отпустили Моисея, он напал на них и убил Гемаха», – сочинил рассказчик-раввин.

Предположение, что Моисей мог напасть и убить ангела, должно быть, привело в ужас мудрецов, представлявших Моисея в виде смиренного пастуха. Даже автор Библии, готовый изобразить Моисея способным на кровопролитие, настаивает на том, что «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ., 12: 3). Но жених крови, окровавленный, внушающий страх, идеально подходит в пару к Богу, который превращается в ночного охотника. И мы еще встретимся с ними.

Глава 6

Знамения и чудеса

От мощных этих чар я отрекаюсь.

Еще лишь звуки музыки небесной

Я вызову: чтоб им вернуть рассудок,

Нужны ее возвышенные чары.

А там – сломаю жезл мой…

В. Шекспир. Буря[45]

В то время как Моисей шел по пустыне со своей бесстрашной женой и недавно обрезанным сыном, еще одному рабу с необычной судьбой посчастливилось услышать глас Божий. Бог призвал Аарона объединиться с младшим братом в важной борьбе за освобождение. «Пойди навстречу Моисею в пустыню», – приказал Бог Аарону (Исх., 4: 27).

Аарон не упоминается в библейском рассказе о рождении и спасении Моисея. Впервые его имя произносится во время встречи Бога с Моисеем на горе Хорив. «Разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина?» – говорит Бог, когда Моисей объясняет, почему он не может быть представителем Бога (Исх., 4: 14). Но как-то подозрительно кстати появляется Аарон, чтобы помочь своему младшему брату в разные неловкие, но решающие моменты библейской саги. Ученые склонны согласиться, что рассказы об Аароне и его деяниях – «вторичное вторжение в повествование Моисея», корыстное и несколько неуклюжее усилие переписать историю, предпринятое жреческой кастой древнего Израиля, утверждавшей, что проследили родословную до Аарона, а не до Моисея. «Аарона по возможности ввели во все старые истории Моисея, – пишет Мартин Нот, – а Моисея отодвинули на второй план».

На самом деле встреча давно разлученных братьев была теплой и трогательной. Аарон покорно поднялся на гору Божию, поцеловал давно отсутствовавшего брата и доверчиво слушал Моисея, пересказавшего ему «все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал» (Исх., 4: 28). Затем они вместе пошли в Египет, собрали старейших порабощенных израильтян и изложили смелый план восстания рабов. Только, как распорядился Бог на горе Хорив, к старейшинам обратился Аарон, а не Моисей, и «пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения пред глазами народа» (Исх., 4: 30).

Хотя Моисею было восемьдесят лет, когда он вернулся в Египет из Мадиама, а Аарон был на три года старше Моисея (Исх., 7: 7), между ними, согласно раввинской литературе, не было никакого соперничества. «Аарон обрадовался, что Бог выбрал его младшего брата на роль спасителя Израиля, – говорится в одном рассказе, – а Моисей радовался, что Бог назначил старшего брата первосвященником». Отношения между Аароном и Моисеем не всегда будут такими дружескими, и в другом раввинском рассказе предугадываются трения, которые затем перерастут в восстание Аарона против власти брата. Когда братья встретились на Божьей горе, сообщили раввины, Аарон отругал младшего брата за то, что тот привез с собой семью. Они будут только отвлекать Моисея от порученного дела, негодует Аарон, и выражает те же чувства, которые приписываются Иофору в другом раввинском рассказе. «Наше горе и так уже достаточно велико за счет тех, кто в Египте, – говорит Аарон Моисею. – Так зачем ты увеличиваешь его еще больше?» Согласно раввинам, если не самой Библии, Моисей соглашается с братом и отправляет Сепфору с детьми обратно в Мадиам, к своему тестю и отцу Сепфоры. После этого братья отправляются в Египет[46].

«Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте»

Для того чтобы показать старейшинам, на что они способны, сообщает Библия, Аарон и Моисей продемонстрировали чудеса, которые Бог показал Моисею на горе Хорив, превратив пастуший посох в змея, а потом опять в посох, изуродовав тело проказой, а затем избавившись от нее (Исх., 4: 3–4, 6–7). Но согласно раввинской традиции, Моисей невольно подтвердил свою миссию, произнеся секретную фразу, известную только старейшинам. Патриарх Иаков знал слова, с помощью которых посланник Божий будет установлен в грядущих поколениях, и открыл тайну своему сыну Иосифу, который доверил ее своему брату Ашеру, а тот, в свою очередь, своей дочери Серах – Серах, как ни странно, была еще жива, когда Моисей с Аароном явились к израильтянам.

«Тот, кто придет и произнесет слова Бога: „Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте“, – объяснила Серах старейшинам, – тот истинный спаситель». Именно эти слова сказал Моисей старейшинам, и «она поняла, что он обещанный спаситель, и весь народ уверовал в него».

После столетий порабощения и, главное, долгого и непонятного молчания Бога, утверждает Библия, старейшины и израильский народ, не раздумывая, приняли Моисея и Аарона. На самом деле на протяжении всей еврейской истории вновь и вновь повторялась сцена с самопровозглашенными