206 (X, 97).

18

См.: Евсевий Памфил. Церковная история… С. 128 (III, 34), 129 (III, 36). Ср.: Григорий Турский. История франков / Пер. с лат. В. Д. Савуковой. М., 2023. С. 25 (I, 27); Иаков Ворагинский. Золотая легенда / Пер. с лат. М., 2017–2018. Т. II. С. 520–521.

19

Ириней Лионский, св. Против ересей… С. 223 (III, 3). См. также: Евсевий Памфил. Церковная история. С. 150151 (IV, 10); Liber Pontificalis. T. I. P. 3, 56–57, 129.

20

Евсевий Памфил. Церковная история. С. 237 (VI, 1), 265 (VI, 28); Liber Pontificalis. T. I. P. 4–5, 62–64, 65, 145147; Chronographus anni CCCLIIII. P 74–75.

21

Евсевий Памфил. Церковная история… С. 271–272, 274–278 (VI, 39, 41, 42); Лактанций. О смертях преследователей. С. 55, 127 (IV, 1–2).

22

Евсевий Памфил. Церковная история… С. 297–304 (VII, 10–12); Лактанций. О смертях преследователей. С. 55, 128–129 (V, 1).

23

Liber Pontificalis. T. I. P. 4–7, 64–69, 148–155; Chronographus anni CCCLIIII. P 75. Ср.: Иаков Ворагинский. Золотая легенда. Т. I. С. 159, 381; Т. II. С. 137, 162–163, 293–294.

24

К выборам нового епископа (которым стал упомянутый выше св. Корнелий) римская община смогла приступить лишь тогда, когда императора-гонителя Деция уже не было в живых.

25

Liber Pontificalis… T. I. P. 155.

26

S. Clementis episcopi Romani epistola ad Corinthios I // PG. T. I. Col. 199–248; Послание св. Климента к коринфянам // Задворный В. Л. История римских пап. Т. I: От св. Петра до св. Симплиция. М., 1995. С. 20–71. См. также: Ириней Лионский, св. Против ересей… С. 223 (III, 3).

27

Этот спор о Пасхе — отмечаемой 14 нисана (на Востоке) или в первое воскресенье после него (на Западе) — восточные епископы частным порядком пытались утрясти начиная со времен папы Аникета и Поликарпа Смирнского (специально прибывшего в Рим для консультаций). Папа Виктор, однако, проявил резкость и настойчивость и требовал от епископов Азии отказаться от их обычаев, слишком напоминающих об иудейском Песахе. Лишь вмешательство Иринея Лионского побудило папу отказаться от отлучения его малоазийских «коллег» и не жертвовать церковным единством из-за формальностей.

28

Ириней Лионский, св. Против ересей… С. 100–102 (I, 27).

29

Там же. С. 24–49 (I, 1–8).

30

Там же. С. 24–114 (I, passim).

31

В полемических сочинениях приверженцев этой ереси также именуют квинтиллианами, пепузианами, катафригийцами и пр.

32

См., напр.: Евсевий Памфил. Церковная история… С. 229–232 (V, 28).

33

Евсевий Памфил. Церковная история… С. 259, 260 (VI, 20, 22).

34

Там же. С. 279–283 (VI, 43); Сократ Схоластик. Церковная история / Сост. и коммент. И. В. Кривушина; отв. ред. М. А. Тимофеев. М., 1996. С. 196–197 (IV, 28).

35

См., напр.: Задворный В. Л. История римских пап. Т. I. С. 100–103, 105–106.

36

Liber Pontificalis… T. I. P. 4, 64, 65, 148. По другим оценкам численность христиан в Риме в середине — второй половине III в. составляла не менее 50 000 человек.

37

Евсевий Памфил. Церковная история… С. 281 (VI, 43).

38

Liber Pontificalis. T. I. P. 74, 75.

39

Именно в честь папы Каликста были названы знаменитые катакомбы на Аппиевой дороге, ставшие местом захоронения как минимум девяти домиланских пап — их обустройством будущий римский епископ занимался в годы своей диаконии по поручению своего предшественника, Зеферина (198/199–217/218). См.: Ibidem… T. I. P. 141.

40

См.: Евсевий Памфил. Церковная история… С. 341344 (VIII, 2–4); Лактанций. О смертях преследователей. С. 57–67, 132–165 (VII–XVI).

41

Евсевий Памфил. Церковная история… С. 328 (VII, 32).

42

Liber Pontificalis. T. I. P. 72, 73, 162; Иаков Ворагинский. Золотая легенда. Т. I. С. 358–359.

43

Текст этого распоряжения (иногда именуемого в литературе «эдиктом Галерия») цитируется Евсевием Кесарийским. См.: Евсевий Памфил. Церковная история… С. 364–365 (VIII, 17). См. также: Лактанций. О смертях преследователей. С. 87–88, 211–213 (XXXIV).

44

Важно подчеркнуть, что Миланский эдикт не объявлял христианство государственной религией, а лишь провозгласил его равноправие со всеми другими религиями, существовавшими на землях Империи. Населению при этом была дана полная свобода в выборе веры. Чуть ранее, в 312 г., соправителями, по-видимому, уже был издан указ на сходную тему. См.: Евсевий Памфил. Церковная история… С. 414–416 (X, 5).

45

Concilium Arelatense I // Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio / Joannes Dominicus Mansi… evulgavit. Florentiae, 1759. T. II. Col. 471–472.

46

Chronographus anni CCCLIIII… P. 60; Consularia Italica // MGH. AA. T. IX. P. 291, 292.

47

Liber Pontificalis… T. I. P. 76, 78–80; Joannes Diaconus. Liber de Ecclesia Lateranense // PL. T. CXCIV. Col. 1543–1560. Позднее «Константинова базилика» была освящена как собор св. Иоанна на Латеранском холме.

48

Liber Pontificalis… T. I. P. 76, 78–80, 172–183. Латеранский дворец считался основной резиденцией римских епископов вплоть до начала Авиньонского пленения (1309 г.).

49

S. Optati Milevitani libri VII / Ed. C. Ziwsa. Pragae; Vindobonae; Lipsiae, 1893. P 19–21 (I, 18–19).

50

См.: Concilium Romanum sub Melchiade // Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio. T. II. Col. 433–442; Concilium Arelatense I. Col. 463–512 (особ. Col. 471–474); S. Optati Milevitani Libri VII. P. 26 (I, 23); Евсевий Памфил. Церковная история. С. 417–418 (X, 5).

51

См.: S. Optati Milevitani Libri VII. P. 37–39 (II, 4).

52

Именно Осий Кордубский первоначально был направлен Константином в Александрию для прояснения «дела Ария», но его миссия не