был из этих чинов ангельских, а теперь не можешь пересилить свою скорбь и назвать их по имени. Как же низко ты пал! Тебе ведь надлежало пребывать на небесах, а ты из-за своей гордыни нашел себе пристанище в блуднице! Вот почему я тебе повелеваю, поскольку ты по глупости своей стал весьма жалким и презренным, чтобы ты благое Божие создание, то есть эту женщину, покинул и впредь не осмеливался бы ей досаждать, тем более что я из числа тех, о которых Господь сказал, Мк. 16, 17: “Именем Моим будут изгонять бесов”. Вот я и заклинаю тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа, чтобы ты отстал от нее, и пусть не будет у тебя более возможности в нее вселяться». При этом заклятии посрамленный и одураченный бес, громко стеная, удалился, а женщина обрела полную свободу и возблагодарила Бога.

Еще об одном священнослужителе, который посрамил и опозорил беса тем, что умно с ним беседовал

Некий монах сидел как-то в отхожем месте по естественной нужде и славил Господа. Стал бес ему выговаривать, что негоже, дескать, воздавать хвалу Богу в столь презренном и мало подходящем для этого месте. Брат же ему сказал в ответ: «Я так привык славить Господа, что отстать от этого не в моих силах. Ибо усвоил я из Священного Писания, что Бог повсюду, из чего вытекает, что и хвалы Ему следует возносить также повсюду; этому учит и апостол, 1 Тим. 2, 8: “Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения”. Он говорит о всяком месте и не делает никакого исключения. Поэтому я и впредь буду и чрево опорожнять, и Господа моего славить. Ибо Бог испытывает отвращение лишь к нечистотам пороков. Ты же, несчастный, был создан, дабы славить Господа на небесах, но утратил их из-за собственной гордыни, как и сказано в Псалтири, 100, 7: “Не будет жить в доме моем поступающий /f. 448a/ коварно”. Ты же и собратья твои преисполнились гордыни; вот и послушай, что о бесах говорится в Писании, Пс. 35, 13: “Низринуты и не могут встать”. А о князе вашем там же сказано, что он “устремлялся против Него с гордою выею, под толстыми щитами своими” (Иов. 15, 26), но Бог “разумом Своим сражает его дерзость”, а “рука Его образовала быстрого скорпиона”, Иов. 26, 12–13. О вас же, младших чинах, сказано в Писании, что Бог “и в Ангелах Своих усматривает недостатки”, Иов. 4, 18; но глупость ваша длится и поныне, как сказано в Писании, Пс. 73, 23: “Шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается”. Ответь же мне, не из тех ли ты будешь, что просили Господа, Мф. 8, 31: “Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней”». Молвил ему бес: «Почему ты спрашиваешь об этом?» Отвечал ему брат: «Потому что подобное подобному радуется[2645]. Каждое животное тянется к себе подобному. Ты – свинья, ты нечист и наречен нечистым, тебя влечет нечистое, и нечистое ты ищешь. Ты создан был для небесной жизни, а теперь шляешься по помойкам и отхожим местам». Когда брат все это произнес, бес устыдился и отступил от него посрамленный. Можно быстро привести бесов в замешательство и изрядно их посрамить, если напомнить им, какой славы они лишились и как низко пали.

О другом брате, которого бес поколотил и обругал, когда застал ночью спящим

О другом брате, которого бес поколотил, когда застал ночью спящим. В Провансе был некий брат-минорит, который отужинал как-то поздно куропаткой, а затем отправился спать. Той же ночью к нему, спящему, явился бес и дал такого тумака, что брат проснулся и испугался, но потом вновь заснул. И снова к нему, спящему, явился диавол и сделал то же самое, что и в первый раз. И вновь брат заснул. И вот в третий раз явился к нему диавол и ударил /f. 448b/ его «дерзкою рукою» (Ис. 58, 4), да так, что брат пробудился и в испуге воскликнул: «Господи, неужели мне суждено погибнуть лишь из-за того, что вчера вечером я съел какую-то куропатку?» А бес ему в ответ: «Вы, неблагодарные, ропщете, еще и недовольны, а я тем временем украл у вас ваши молитвы». Сказав это, бес отстал от брата и удалился. Брат же изменил к лучшему свой образ жизни. Изрядно был он грешен тем, за что его ругал бес. Блаженный Франциск, как мы читаем, после того как его самого при дворе некоего кардинала ночью побили бесы, сказал об этом своему товарищу: «Бесы – это прислужники Господа нашего, которых Он поставил для поучения людей. Полагаю, что Он разрешил своим прислужникам в нас вселяться из-за того, что наше пребывание при дворе вельмож являет собой не слишком хорошее зрелище для других»[2646].

О клирике из Берчето, которого диавол обрек на смерть, и о другом, кого этот клирик убил в драке

В Пармском епископстве есть на горе Бардоне некий замок, что зовется Берчето, в тридцати милях от Пармы. И был оттуда родом клирик по имени Гульельм, живший в Парме. И был он красив лицом, высокий и крепкий, и нрава был дурного, и был мастер заговаривать бесов. Когда однажды в жену кузнеца Гидино, дочь Пикко из Борго-делль-Ассе[2647], вселился бес, этот вышеупомянутый клирик к ней пришел и стал беса заговаривать, и повелел ему выйти из женщины. Отвечал ему бес: «Ладно, я выйду из нее, но тебя оплету такой паутиной, что ты более не сможешь досаждать мне и изгонять меня из тех мест, где я поселился, ибо знай наперед, что вскоре я сделаю так, что ты и сам встретишь смерть, и другого лишишь жизни».

Так и случилось, ибо через месяц-другой в том же городе Парме повздорил он с Ардуино из Кья/f. 448c/вари, сцепились они друг с другом, и «сильный столкнулся с сильным, и оба вместе пали» (Иер. 46, 12). Мне об этом рассказал тот, кто при этом был и видел, как они друг друга лишили жизни, и я доподлинно и правдиво описал случившееся со слов этого свидетеля. Все это видел и пересказал мне Якобин де Тортелли, который теперь брат-минорит, а та женщина, которая была прежде одержима бесом, обрела полное от него избавление и пребывает ныне в Парме в монастыре ордена святой Клары, тогда как