свое удивление двумя обстоятельствами, а именно: как кардиналы терпеливо выслушивали его, произносившего столь много слов против них, и как они могли, если бы умели, привести его в смущение цитатами из Библии и полнотой своей власти; он отвечал, что кардиналы не смогли этого сделать по двум причинам. Во-первых, из-за верховного понтифика, на чью помощь и смелость я положился. Ведь верховный понтифик послал за мной, и, когда кардиналы собрались в консистории и я стоял среди них, он сказал мне: «Мы наслышаны о тебе, что ты великий клирик и хороший человек и спиритуал. Но мы слышали и о том, что ты преемник аббата Иоахима в пророчестве и великий иоахимит. “Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога”, Деян. 10, 33. Вот почему, если есть у тебя какое-либо слово наставления, скажи его нам и разъясни, ибо “позволяется тебе говорить за себя”, Деян. 26, 1. “Ибо известно нам, что об этом учении везде спорят”, Деян. 28, 22». Тогда я сказал в ответ: «“Я не пророк /f. 306b/ и не сын пророка” (Ам. 7, 14), но верю пророкам.

Если же вы желаете, чтобы я говорил перед вами, обещайте мне терпеливо выслушать слова мои до конца и “жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь” (3 Цар. 22, 14), я не произнесу речь обработанную и правильную, не буду говорить вам лестное и предсказывать вам приятное[1157], но коснусь “гор, и воздымятся” (Пс. 143, 5). Ибо “рассыплет Бог кости тех, кто угождает людям[1158]; они будут постыжены, потому что Бог отверг их” (Пс. 52, 6). Посему апостол Павел говорит, что в этом он не был виновен, Гал. 1, 10. “Если бы я, – сказал он, – и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым”. Также Иеремия, оплакивая разрушение города Иерусалима, приписывает гибель города угодливости пророков и замалчиванию правды, Плач. 2, 14: “Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию”. Но “к кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им. Поэтому я преисполнен яростью Господнею”, Иер. 6, 10–11». Тогда папа сказал: «“Побеседуй с землею, и наставит тебя” (Иов. 12, 8), и не опускай ни слова из того, что Господь вложит в уста твои, ибо мы терпеливо будем слушать тебя до конца». Затем начали говорить кардиналы, восклицая с презрением: «Какого рода новости у этого человека?» И вот я, выбрав назидание и начало из темы, то есть из слова «новости», которое они мне сами дали, пошел вслед за словами, которые дал мне Господь. Ведь Он Сам сказал: «Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, /f. 306c/ противящиеся вам», Лк. 21, 15. И еще: «Открой уста твои, и Я наполню их» (Пс. 80, 11). И еще: «Господь даст провозвестникам слово великой силы[1159]… И Он дает гласу Своему глас силы» (Пс. 67, 12, 34). А речь, произнесенную братом Уго в присутствии папы и кардиналов, я вполне добросовестно изложил выше.

Но когда я сказал ему, что кардиналы могли легко привести его в замешательство, если бы сказали: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным», Притч. 17, 28. И еще, Притч. 26, 10[1160]: «Суд устанавливает причины, и кто заставляет замолчать глупого, тот утишает распрю». «И кардиналы могли сказать папе, чтобы он привел вам одно наставление, Притч. 19, 25: “Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным”. И еще, Притч. 21, 11: “Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым”. И что для апостолов не было ничего лучшего, чем их избиение, как читаем в Деяниях апостолов, 5, 41; еще папа мог напомнить слова Исаии, 47, 3: “Совершу мщение и не пощажу никого”». И брат Уго сказал мне в ответ: «Если бы он дал мне наставление, я тотчас принял бы его и сказал бы: “Наставление Твое окончательно исправило меня, и наставление Твое само научит меня” (Пс. 17, 36)[1161]. И еще, Деян. 5, 41: “Они же (апостолы. – Прим. пер.) пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие”».

И еще брат Уго сказал мне, что у кардиналов не было возможности его посрамить, как потому, что папа разрешил ему говорить все, что он пожелает, и обещал защитить его, так и потому, что «рука Господня была на» нем (Иез. 3, 14), и Господь говорит, Иер. 1, 17–19: «А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и /f. 306d/ медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя». И еще, Иез. 3, 8–9: «Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба. Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом». То же, Ис. 50, 7–9: «И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня?» То же, Рим. 8, 31: «Если Бог за нас, кто против нас?» Посему Иов говорил, 17, 3: «Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?» Еще, Прем. 8, 12: «Когда я буду молчать, они будут ожидать, и когда начну говорить, будут внимать, и когда продлю беседу, положат руку на уста свои». Благословен Бог, Который сподобил меня на изложение сего предмета.

О четырех близких друзьях брата Уго

Далее: брат Уго имел обыкновение говорить, что у него есть четверо наиболее любимых друзей. Из