катастроф. Наводнения и торнадо мы уже упоминали; но дракон, если он заворочается под землей, может вызвать и землетрясение. Где-то дракон (или, скорее, несколько драконов) пожирает солнце, и происходит солнечное затмение.

В той части Альфёльда, что находится за Тисой, драконы заняты главным образом охраной кладов. В XX веке среди венгров еще ходили истории о колдунах, о чернокнижниках, которые летают на драконах.

Дракон как мифическое существо народных поверий во многом отличается от дракона — отрицательного персонажа венгерских народных сказок. В волшебных сказках (о витязях — победителях дракона), как и в европейском фольклоре, дракон — чаще всего пресмыкающееся, многоголовое (как правило, семи- или двенадцатиглавое) чудище, пожирающее людей; герой сказки отправляется в странствия и после многих перипетий, выдержав самые разные испытания, побеждает дракона.

В евроазиатской по происхождению группе венгерских сказок — как и в отдельных эпосах и героических сказаниях народов Внутренней Азии — дракон представляет собой антропоморфное существо и обладает человеческими чертами. Он похищает королевских дочерей, чтобы взять их в жены, живет в своем (находящемся в подземном мире) замке, как феодал, как вельможа, ест, пьет, сражается так же, как люди (например, мечом, палицей, применяя борцовские приемы); от людей его отличает лишь невероятная сила.

В одной из весьма характерных категорий венгерских народных сказок дракон даже похищает с неба небесные тела.

Популярный сказочный сюжет о витязе-драконоборце может, сменив регистр, превратиться в привязанное к конкретной местности сказание о реально существовавших героях, чьи славные деяния, совершенные в ту или иную историческую эпоху, оставили прочный след в народной памяти.

Можно было бы перечислить целый ряд дворянских родов, княжеских династий, которые, почитая святых драконоборцев христианского легендария (святого Георгия, святого Деметрия, святого Теодора, антиохийскую святую Маргариту и др.), возводили кого-то из них в ранг своего праотца и добавляли в свой фамильный герб изображение драконьих зубов (княжеский род Батори) или дракона, держащего в пасти золотую державу (род Бетленов).

Драконоборчество как атрибут рыцарской славы играло заметную роль в истории венгерской государственности и венгерской культуры: упомянем здесь орден Святого Георгия, учрежденный королем Карлом Робертом[52], или орден Дракона, которым награждал своих военачальников король Жигмонд Люксембургский[53]. Сказания о битвах с драконом, переходя из общенациональной культуры в культуру крестьянскую, простонародную, порождали, в зависимости от региона, самые разные местные варианты, в том числе довольно свое­образные: например, историю о том, как дракона извели, накормив его негашеной известью, — то есть залогом успеха здесь является не столько воинская доблесть, сколько хитрость, находчивость.

Предок графов Бетленов кучером был в одном замке. А замок принадлежал графам Телеки. В водяном рву, окружавшем замок, жил змей-дракон, который каждый день сжирал по овце. Вот кучер и пообещал графу Телеки, что убьет дракона. Телеки сказал: «Если убьешь, отдам тебе полграфства!» Кучер взял овцу, снял с нее шкуру, наполнил шкуру негашеной известью и зашил, чтоб на овцу было похоже. Сожрал дракон овцу, известь у него в брюхе вспучилась и разорвала дракона. Так кучер получил графский титул и герб с драконьими зубами[54].

Дракон. Компьютерная графика. © Дюла Немет

Змей

Змей. Линогравюра. © Иштван П. Сатмари

Нам известно много поверий, ритуалов и устных рассказов, связанных со змеей, или, точнее, со змеем, который в венгерском фольклоре является одним из главных существ живой природы, наделенных сверхъ­естественными способностями. Причем змей — существо амбивалентное, двойственное: он в равной степени может выступать и как помощник человека в трудных делах, и как опасная, враж­дебная сила. Демонические черты его в значительной мере усугубляются тем, что он как бы заведомо принадлежит к потустороннему миру (ведет скрытный образ жизни, обитает в подземных норах); особенно же способствует его негативному реноме Библия, в которой он фигурирует как одно из воплощений дьявола.

Согласно поверьям эрдейских[55] венг­ров и венгров чанго, если змея семь лет не видит человеческий глаз, она становится драконом. Если же человек хоть раз увидит ее, змея остается обычной змеей; правда, фольклор знает и многие другие формы проявления сверхъестественной сущности змеи (змея).

В различных районах Карпатского бассейна рассказывают о разных вариантах превращения змеи в дракона: об огромном змее, о гребенчатом змее, — причем все они опасны и для человека, и для домашних животных; демоническую суть этого существа показывает то, что там, где он проползет, в траве остается обугленный след. Сказания об убийстве дракона подтверждают это родство: в них, как правило, говорится о победе над огромным, устрашающего вида змеем.

Вообще-то и самая обычная змея в глазах человека — существо амбивалентное. Считается, что, встретив змею, человек обязан убить ее: по простонародным христианским поверьям, за каждую убитую змею тебе на том свете простится один грех. А после дня святого Варфоломея (24 августа)[56] и дня Воздвижения Креста Господня (12 сентября)[57] змеи, оставшиеся на поверхности земли, должны быть уничтожены хотя бы потому, что Господь не позволяет им на зиму прятаться в подземные норы, ибо летом они, возможно, кого-то ужалили.

Общепринято мнение, что змеи любят молоко: они сосут овец, коров, отдыхающих на пастбище; есть много историй о том, что они, чуя запах молока, заползают в горло к спящему человеку, а выманить их из желудка можно также только ароматом кипяченого молока. У секеев[58] существует поверье, что ведьмам и гадалкам в их ремесле помогает змея, которую они держат в доме.

В фольклорных рассказах, связанных со змеями, есть много поверий о кладах. Во многих сказаниях говорится о том, что золото, спрятанное в земле, бдительно охраняет обладающий сверхъестественной силой змей (или человек, который находится под проклятием и является в облике змеи). Общеизвестен сюжет о змеях, которые, собравшись вокруг змеиного короля, все вместе дуют на него, и пена у него на голове, затвердев, превращается в корону с драгоценными камнями; существует немало историй о смельчаках, которые пытались заполучить это змеиное сокровище, но чаще всего такие попытки заканчивались печально. Есть даже полудрагоценный «змеиный камень» — змеевик, который якобы обладает магической силой и применяется в знахарстве; известно также поверье, что он (змеевик) может делать своего владельца невидимым.

Магическими свойствами наделяют — делая из них амулеты — змеиную кожу, змеиную голову, змеиный жир. Змеиной кожей пользовали коров с больным выменем; прорастив в змеиной голове зубец