имена демонов.

56

Возможно, вариант аширту.

57

Заговорная серия от импотенции (шумер. ŠA3.ZI.GA букв. «Поднятие сердца»)

58

Лилу и Лилит — месопотамские инкубы и суккубы.

59

ša3-bal-bal можно понять как «изменение смысла» и «изменение сердца». Возможно, имеется в виду замутненность сознания.

60

di-bal буквально «изменение речи». Но это не inim «слово, приказ», а такое слово, которое имеет силу вердикта (di-ku5 «суд», букв. «отрезание слова»).

61

ra'ību «судорога, конвульсия; болезнь головы; злость, ярость» [CAD, R: 80–81].

62

Так я понимаю nam-erim2-buru2-da «развязывание вражды». Употребляется в том же смысле, что и uš11-bur2-ru-da «развязывание чары», т. е. как «освобождение от чего-то».

63

«Священная Река» — река ордалий, одно из испытаний подозреваемого в преступлении.

64

«Вход во дворец» — двусмысленное словосочетание, поскольку E2.GAL может быть не только царским дворцом, но и миром мертвых.

65

Так я понимаю igi-nigin-na «кружение глаз». Возможно, головокружение.

66

Эрра — бог Подземного мира, разрушитель мироздания и убийца людей.

67

Здесь ḫibiltum «неправильный поступок, проступок».

68

LU2.GIG ana esēri «для заточения больных / злых» — двусмысленное выражение. В седьмом месяце происходит трехдневное заточение царя в хижине шутукку, после чего вся страна совершает священное омовение, очищаясь от грехов. Здесь и далее «карантин» приходится только на осенние месяцы.

69

На седьмой и восьмой месяцы приходятся предсказания, связанные с миролюбием сторон и улаживанием конфликтов. Можно заметить здесь оппозицию конфликтам второго месяца.

70

Нин-дингир «госпожа бога» — жрица высокого ранга. Здесь, возможно, синоним жрицы-энтум, которая может вступать в половую связь только с царем, представляющим бога. Связь обыкновенного человека с ней накладывает на горожан проклятие.

71

Вероятно, очистительный обряд, связанный с окуриванием больного серой.

72

ka-dib букв. «схватывание рта» (шум.).

73

Буквально «Хватание злой головы» (шум.). Серия экзорцизмов.

74

Божества Нисану (март-апрель) — Мардук, Белет-или, Шамаш, Син. Определение судьбы, достижение желаемого, соблюдение закона, неуязвимость для колдовства.

75

Божества Айару — Эа, Син, Белетили, Нуску. Внимание и милосердие, защита имущества, здоровье глаз и печени.

76

Дух-хранитель человека.

77

Божества Симану — Син, Шамаш, Иштар. Защита от суда, благополучие, отсутствие тревог.

78

Божества Ду'узу — Энлиль, Син, Шамаш. Великодушие, милосердие недоброжелательницы, благословение проклявшего, оздоровление сердца.

79

Божества Абу — дневной свет Шамаша, Ануннаки. Защита от суда, праздник, здоровье, исцеление от головной боли и гриппа.

80

Амурру — название запада в аккадском языке, теоним и обозначение запада как стороны света.

81

Божества Элулу — Син, Амурру и Адад, Ураш, Нисаба. Процветание, защита от наводнения, урожай.

82

Как показано выше, новогодние обряды Ташриту человек не может совершать в свою пользу. Все они совершаются только с целью очищения перед страшным судом Энлиля и посвящены этому богу.

83

Божества Арахсамну — Син, Иштар, Шамаш, Адад, Бау, Белет-или, Нинурта. Успешность, урожай, приплод скота, старость на службе, материальное преуспеяние.

84

Ритуал встречи Нергала в месяц Кислиму включал в себя шествие с пальмовыми листьями и другими частями пальмы [Çagirgan, Lambert 1991–1993].

85

Божества Кислиму — Шаккан, Эрешкигаль, Нергал, Иштар. Выгода, авторитет, невредимость в путешествиях, защита от колдовства и горя, благо.

86

Божества Тебету — Ануннаки, Иштар. Защита от порчи, прямой путь, сексуальный успех.

87

Божества Шабату — Шамаш, Эа, Адад. Положительный вердикт, защита от заболеваний сосудов головы.

88

Бог скота.

89

Богиня ткачества.

90

На Аддару богов нет. Благополучие, размножение скота, одежда. В целом можно сказать, что для весны и первой половины лета характерны заботы об отношениях полов и о личном благополучии, для лета и осени — думы о здоровье и об урожае. Поздней осенью и ранней зимой возникают мотивы колдовства, карьеры, проституции и старчества. А последний зимний месяц и ранняя весна характерны таким мотивом, как неумеренное употребление алкоголя.

91

То есть с изображением воронов.

92

Целла — ниша, где стоит статуя божества.

93

Специальные термины для устроения и сворачивания жертвенного стола.

94

То есть тот, кто вводит бога (= вносит статую) в храм.

95

Некий результат гадания, ритуальный символ, который прямо не назван.

96

Администратор храма.

97

Табличка записана в день праздника в честь Гильгамеша.