характерна как для политеизма, так и для монотеизма, хотя корнями уходит именно в политеизм. Политеисты верят, что приговор будет вынесен после смерти каждому человеку индивидуально. Некоторые монотеисты причудливым образом полагают, что посмертный суд носит лишь предварительный характер и каждый человек предстанет также перед судом окончательным, когда мир, по сути, взорвется в конце дней и когда Христос или Аллах поставит точку в истории человечества. Очевидно также, что, как только идея посмертного суда вошла в человеческое воображение, она стала бесценным инструментом как для распространения религиозной веры, так и для принуждения к повиновению жесткому моральному кодексу.

Шумер: Ануннаки

В истории не зафиксировано, кому первому пришла в голову блестящая идея, что, попав в мир иной, вы должны будете пройти испытание, но вполне возможно, что это были шумеры. Шумеры процветали в южной Месопотамии, на землях между реками Евфрат и Тигр, примерно с 4500 по 1900 годы до н. э. Их царство, если его можно так назвать, представляло собой непрочную конфедерацию городов, некоторые из которых периодически возвышались и какое-то время доминировали. У каждого города был свой царь-жрец, но ни один из них не смог установить владычество над всем регионом целиком.

Доказательства веры в некий суд содержатся в шумерской поэме, известной как «Нисхождение Инанны в нижний мир». Инанна, царица небес, после похищения и раздевания предстает перед семью божественными судьями, известными как ануна или ануннаки, которые умерщвляют ее и подвешивают на крюке. Однако, когда ее тело окропляют травами и водой, она воскресает[310]. Мы не знаем, были ли человеческие мертвецы в регулярном ведении ануннаков, или это был единичный случай, учитывая, что намерением Инанны было свергнуть свою сестру Эрешкигаль, царицу подземного мира. В шумерской версии «Смерти Гильгамеша», дошедшей до наших дней в виде фрагментов, Гильгамеш, находясь на смертном одре, получает сообщение о том, что ему надлежит «вершить управление в подземном мире и выносить приговоры»[311]. Является ли это наградой за хорошее поведение или просто отражением его статуса как царя?

В старовавилонский период (ок. 1595–1000 до н. э. – Прим. науч. ред.) божественный судья Уту (аккадский Шамаш) по ночам спускается в подземный мир и вершит суд «среди мертвых», хотя неясно, судит ли он всех мертвых или только избранную группу преступников[312].

Отрицательная исповедь

Если идею посмертного суда первыми придумали не шумеры, то это должны были быть египтяне. Согласно 125 главе «Речения о выходе в свет» в папирусе Ани[313] (ок. 1250 г. до н. э.), вы, умерший, вместе со своим ба, то есть душой, предстанете перед Осирисом (по-египетски – Усир), богом мертвых, которого сопровождают сорок два бога-заседателя в широком Зале двух истин в загробном мире, обычно именующемся Дуат[314]. Осирис – владыка тишины и «Первый обитатель Запада», что является отсылкой к тому факту, что земля мертвых находится на западном берегу Нила. Его невозможно не узнать. Он похож на мумию, в его скрещенных руках – цеп и посох, а на голове – белая корона Верхнего Египта, украшенная двумя перьями маат, олицетворяющими истину, справедливость, гармонию, космический порядок и тому подобное. Обычно у него зеленая кожа, из-за чего он похож на разлагающийся труп, хотя следует отметить, что зеленый цвет был символом возрождения и что Осирис был, кроме прочего, богом растительности.

Осирис и его жена/сестра Исида были первыми правителями Египта, но их ревнивый брат Сет заточил Осириса в саркофаг и бросил в Нил. Исида достала тело Осириса и временно оживила его, чтобы они смогли зачать ребенка, будущего Хора. Затем она построила храмы, где могла делать ему подношения, а шакалоголовый бог Анубис и ибисоголовый бог Тот сохранили его тело с помощью мумификации. Таким образом, Осирис стал первой мумией и предвестником всех умерших, стремящихся к возрождению.

Он подвергнет вас испытанию, после чего взвесит ваше сердце на весах[315]. Сердце, как вы помните, – это именно то место, где находится разум, и потому оно отвечает за ваше моральное поведение. Египтологи называют это «отрицательной исповедью», и даже фараон обязан пройти такой экзамен. Вам придется сделать ряд заявлений, в ходе которых, если у вас есть хоть капля разума, вы будете отрицать, что совершили какой-либо проступок. Вы скажете что-то вроде: «Я не рассказывал сказки о рабе его хозяину. Я не обижал сирот. Я не прелюбодействовал. Я не брал молока изо рта ребенка». И так далее. Это будет общая исповедь перед всеми сорока двумя заседателями. Они не будут вас допрашивать. Они будут просто смотреть. Существуют разные версии «отрицательной исповеди», и есть вероятность, что вам придется обращаться к каждому из заседателей отдельно. В этом случае вы скажете: «О любопытный, вышедший из Гермополя, я не был хитрым. О глотатель теней из пещер-близнецов, я не крал», и так далее. Кроме того, вас спросят, как вы собираетесь вести себя в загробной жизни, потому что в том мире тоже нужно поддерживать маат[316].

Тот, изобретатель письменности, запишет ваши ответы на скрижали. За его спиной сидит чудовище по имени Аммат с головой крокодила, передними лапами льва и ногами бегемота. Она готова сожрать ваше сердце, если вы провалите испытание. Присяжных нет. После того как вы сделаете признание, ваше сердце будет помещено на весы, в одну из чаш, а в другой будет перо Маат. Анубис будет выступать в роли секретаря суда и следить за тем, чтобы весы не перекосились. (В греко-римский период Анубис берет на себя роль проводника душ, как и его греческий коллега Гермес Психопомп, с которым он впоследствии стал синкретическим божеством Германубисом). Если вы пройдете испытание, Тот запишет вас в число аху, буквально «эффективных», вас познакомят с Осирисом, и вы отправитесь на Поля тростника, или Сехет-Иалу, – идеализированное отражение жизни, которую вы вели на земле.

Может показаться, что счастье в будущем зависит от того, насколько образцово вы прожили жизнь на земле. К счастью, это не совсем так. Есть способ обойти систему, если вы не вели образцовую жизнь. Это возможно благодаря магической силе заклинаний. По этой причине жизненно важно убедиться, что в вашем экземпляре «Речения о выходе в свет» есть следующий раздел:

Что же касается того, кто запомнит этот свиток при жизни или нанесет его письменами на своем гробу, то он взойдет во свет [т. е. войдет на Поля тростника – Р. Г.] […] Воистину превосходное заклинание, проверенное миллион раз.

Воистину превосходное заклинание! Иными словами, получается, что по крайней мере