немецкий биолог, зоолог. С 1861 г. — приват–доцент, с 1865 г. — профессор Йенского университета. Сторонник и популяризатор теории Ч. Дарвина. Автор теории «гастреи» — первоначального организма, предшествовавшего всем живым существам. В философии придерживался материалистического монизма. Книга Э. Геккеля «Мировые загадки» была опубликована в 1899 г.

462

Бёме (Boehme) Якоб(1575–1624) — немецкий мистик, теолог. Автор книги «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (1612). Рассматривал историю как самосозерцание Бога, самораскрытие Абсолюта. Доказывал противоречивость Божественной природы, содержащей в себе «бездну» и «основу», добро и зло, созидание и разрушение. Причем эти противоположности гармонично уживаются в Боге и лишь в земной жизни вступают в конфликт.

463

Ретель (Rethel) Альфред (1816–1859) — немецкий художник, представитель дюссельдорфской школы, автор монументальных картин на исторические сюжеты. В 1846–1847 гг. расписывал залы ратуши в Аахене.

464

Кейдель (Keudell) Роберт (1824–1903) — немецкий политический деятель. С 1863 г. — один из ближайших сотрудников О. фон Бисмарка. С 1871 г. — депутат рейхстага, член свободно–консервативной партии. С 1872 г. — посол Германии в Османской империи, в 1873–1887 гг. — в Италии.

465

Ср. «Gemeinschaft und Gesellschaft» F. Tonnies’a.

466

Имеется в виду концепция Ф. Тенниса, автора работы «Общность и общество» (1887).

467

Мюллер (Müller) Адам Генрих (1779–1829) — немецкий публицист, представитель романтизма. С 1811 г. жил в Вене, сотрудничал с К. Меттернихом. В 1816–1818 гг. издавал журнал «Staatsanzeiger» в Лейпциге. Подвергал критике идеи философии Просвещения, отрицал теорию естественных прав. Утверждал, что человек не может существовать без государственных форм принуждения. Сторонник абсолютной монархии. Считал, что в основе любого общества лежат религиозные ценности.

468

Имеется в виду культ материального богатства.

469

Здесь и дальше речь идет исключительно о церкви видимой, т. е. о церкви как исторической, социальной и психологической реальности.

470

Ср.: Зеньковский В. В. Православие и русская культура. Проблемы русского религиозного сознания.

471

Имеется в виду роман Л. Μ. Леонова «Вор» (1927).

472

Имеется в виду «Энциклопедия» Брокгауза и Ефрона.

473

Минин Кузьма (полное имя Захарьев–Сухоруцкий Кузьма Минич) (конец XVI в. — 1616) — нижегородский купец, лидер Земского ополчения 1611–1612 гг.

474

Имеется в виду герой рассказа И. С. Тургенева «Хорь и Калиныч» (1852).

475

Павлова (урожд. Яниш) Каролина Карловна (1807–1893) — русская писательница, поэтесса, близкая к кругу славянофилов. С 1859 г. — почетный член Общества любителей российской словесности. С 1861 г. жила в Германии. Автор романа «Двойная жизнь» (1848).

476

Минский (наст. фам. Виленкин) Николай Максимович (1855–1937) — русский писатель, литературный критик, представитель символизма. Участник первой русской революции, сотрудничал с большевиками. С 1905 г. издавал газету «Новая жизнь». С 1906 г. — в эмиграции во Франции. В 1913 г. вернулся в Россию. После 1917 г. — в эмиграции в Берлине, с 1927 г. — в Париже. Автор трилогии «Железный призрак», «Малый соблазн», «Хаос» (1909–1912).

477

Печатается по первому изданию: Религиозный смысл революции // Современные записки. Париж, 1929. Кн. 40. С. 427–460.

478

Читателям, не интересующимся вопросом методологии, предлагаю пропустить первую главу настоящей статьи.

479

Имеется в виду начало Великой французской революции.

480

Феноменология (нем. Phénoménologie — учение о феноменах) — направление в философии XX в., основанное Э. Гуссерлем. Цель феноменологии — постижение вещей (феноменов) в беспредпосылочном восприятии познающего субъекта. Решение этой задачи возможно лишь при анализе и критике интенционности любого восприятия.

481

Вебер (Weber) Макс (1864–1920) — немецкий социолог, философ. С 1892 г. — экстраординарный профессор Берлинского, с 1894 г. — Фрейбургского, с 1896 г. — Гейдельбергского университетов. С 1903 г. — почетный профессор Гейдельбергского университета. В 1909 г. основал Немецкое социологическое общество. С 1918 г. — профессор национальной экономии Венского, с 1919 г. — Мюнхенского университетов. Представитель неокантианства. Утверждал, что действие невозможно рассматривать в отрыве от интенции лица, его совершающего. Поэтому любую социальную систему необходимо изучать, исходя из категорий культуры, в которой она развивается. Статическое состояние системы — предельная условность, однако лишь оно может быть исследовано. В этой связи ввел понятие «идеальный тип», которое позволяет историку, социологу создавать познаваемые модели. Разработал социологию власти, бюрократии, хозяйства, во многом доказав беспочвенность экономического детерминизма и ограниченность юридического подхода.

482

Гуссерль (Husserl) Эдмунд (1859–1938) — немецкий философ, основатель феноменологии. Ученик Ф. Брентано. Исходил из интенционности мышления, которое всегда нацелено на определенный объект восприятия. Это мешает верной оценке «вещи–в–себе», которая существует в соответствии с имманентными ей законами бытия. В силу этого научный подход к окружающему миру предполагает феноменологическую редукцию — отказ от всех предзаданных суждений, обусловленных психологией, историческим опытом наблюдателя. Только в этом случае перед ним открывается сущность явления, т. е. феномен.

483

Мах Weber. Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre; Hans Oppenheimer. Die Logik der soziologischen Begrifsbildung; E. Husserl. Logische Unterzuchungen; Theodor Lilt. Individuum und Gemeinschaft; 0. Spann. Geselschaftslehre; Jl. Kapсавин. Философия истории.

484

В данном случае Ф. А. Степун ссылается на типологию культур О. Шпенглера.

485

Методом феноменологического описания, методом «физиономики» за последнее время бессознательно пользовались очень многие и часто весьма далекие друг от друга по своему духу ученые, напр., Werner Sombart. Der Bourgeois, Die Juden und das Wirtschaftsleben. Gertrud Hermes. Die Geistige Gestalt des marxistischen Arbeiters; Bernhard Groethuysen. Die Enstehung der buergerlischen Weltund Lebensanschauung in Frankreich. Сюда же относятся и работы И. И. Бунакова: «Пути России». В особенности «Московское царство».

486

Это утверждение развивалось представителями неокантианства — В. Дильтеем, Μ. Вебером, Г. Риккертом, в т. ч. учителем Ф. А. Степуна — В. Виндельбандом.

487

Ср.: Gustav Londoner «Die Revolution», у которого заимствую терминологическую противоположность — «топика — утопия».

488

Признание распада единства национального сознания за конструктивную категорию революции встречается между прочим в очень отвлеченной, но существенной книге Geiger’a «Die Masse und ihre Aktion».

489

Определяя революцию как разрушение, я отнюдь не обвиняю всех деятелей Русского освободительного