«Золотые Ключи», который находится у автобусной остановки «Каменная плотина» на Минской улице. Название остановки – все, что осталось от деревни под тем же названием. Известие о том, что именно тут жил митрополит Киприан, содержится в «Степенной книге»: «Пребывая в своем селе на Голенищеве, между двою рек, Сетуни и Раменки, идеже тогда бысть оба полы лес мног, иде же есть церковь Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустаго, и пребывая тамо, Епископы и Попы ставляше, иде же и книги своею рукою писаше, и многия святыя книги с Греческого языка на Русский язык преложи, и довольно писания в пользе нам остави, и великого Чудотоворца Митрополита всея Русии, житие написа».

Тут он построил себе дворец и свою «опришную» церковь рядом, освященную во имя Трех Святителей. Тут он «любяше часто приходити и пребывати на деле книжного писания, бе бо место тихо и безмятежно и покойно». Здесь митрополит Киприан «и разболевся лежаше неколико дний дондеже и преставися». Скончался он 16 сентября 1406 г., отсюда его провожал «честно весь град» до Успенского собора в Кремле, где его и похоронили. За четыре дня до смерти Киприан написал грамоту «незнаему и страннолепну, яко прощальную», которую он просил прочесть при своем погребении: «еже и бысть, еже и сотвори преподобный епископ Григорей ростовский, прочте ю велегласно, да услышена будет во уши всего народа. И внегда чтущу ему, тогда многих от предстоящих на слезы подвижа». В своем предсмертном письме Киприан сказал, что основное в жизни – оставить после себя духовное наследие в научение людям. По замечанию Забелина, «вот еще когда была глубоко понята (на берегах глухой Сетуни) истинная цена науки и литературы, истинная цена человеческой духовной деятельности».

И после митрополита Киприана эти места продолжали быть любимой резиденцией московских митрополитов. Так, в 1474 г. митрополит Геронтий выстроил ниже по реке Сетуни церковь Иоанна Богослова и дворы «срядил и с теремы и с погребы и с ледники и с всем устроил».

Известно, что в начале XVII в. тут уже находится деревянная Троицкая церковь с приделом Св. Леонтия чудотворца, которую вскоре заменило каменное здание, существующее без особых изменений и поныне: «Марта 19 (1644 г.) по указу великого господина св. Иосифа патриарха Московского и всея Русии и по уговорной записи, какова взята в нынешнем во 152 г. марта в 16 день, каменных дел подмастерью Лариону Михайлову Ушакову, что ему делать в патриаршем селе Троицком каменную церковь с пределы, а делать та церковь по указу и по чертежу государева подмастерья Антона Костянтинова, каков он свое чертеж дал к тому церковному строенью, по уговору на каменное церковное дело первых задаточных денег сто рублев дано».

В это время в селе числилось «дворов крестьянских, да новопривозных крестьянских и бобыльских 44 двора, которые перевезены были из домовых патриарших вотчин Костромского уезда из села Вятцкого и из Владимирского и Белозерского уездов». Рядом с патриаршим дворцом были два сада «с яблонями, с грушами, с вишнями, с смородиной красной, двор конюшенной и скотной». В селе часто живали патриархи, сюда нередко шли «походом» в гости к патриарху царь Алексей Михайлович и сын его Федор с Воробьевых гор.

После уничтожения патриаршества село было отдано в казну и подарено Петром II своему фавориту князю Ивану Долгорукому, но после неожиданной смерти Петра время Долгоруких кончилось, они потеряли все, что имели: имущество их было конфисковано, Троицкое-Голенищево опять перешло в казну, и с того времени им управляло ведомство Коллегии экономии. По описи 1752 г., тут был «дворец, а в нем палаты каменныя в один апартамент с крыльцом прихожим на четырех столбах, с шатровым верхом, палата скатертная черная, палата дворянская, палата певческая с каменным крыльцом, палата посольская, где живал посольский старец, казенная палата. Над вышеписанными палатами каменными деревянныя в два апартамента были кельи святейшего патриарха». Дворец окружали каменные стены с угловыми башнями.

Во время чумной эпидемии в 1771 г. в уже старом патриаршем дворце устроили карантин «для сумнительных людей, кои в одном покое с зараженными жили». В XVIII в. в село проникают фабрики: в середине века Синод отдает часть земли содержателю полотняной фабрики Василию Чурашеву, «доколе на той земле фабрика стоять будет». Судя по исповедным церковным ведомостям в 1800 г. у села находился кирпичный завод, называвшийся Усть-Сетунским, и вокруг него Устинская слободка. Однако большее развитие фабрики получили в следующем веке: так, в 1876 г. тут числятся суконно-отделочное заведение Досужева и кирпичный завод Байдаковых.

Перед реформой 1861 г. жители Троицкого-Голенищева были государственными крестьянами, и после реформы село быстро развивалось: по сведениям 1852 г., в нем насчитывалось 90 дворов с 340 жителями, в 1869 г. – 131 дом с 700 жителями. Справочник конца XIX в. сообщал, что обитатели Троице-Голенищевской волости занимались самыми разнообразными промыслами: это и садоводство, и огородничество, и мастерство слесарное, кузнечное, каретное и полотерное. Среди них было и такое специфическое занятие, как «барышничество упряжных непородистых лошадей», связанное еще и с тем, что многие работали в Москве легковыми извозчиками.

Ближе к Москве-реке, на высоком ее берегу, располагалась слобода Потылиха, или, как ее иногда называли, Батылиха. В 1869 г. в ней насчитывалось 17 дворов с 73 жителями, и работали три фабрики – две платочные и одна суконная. В 1927 г. в слободе стали строить кинопавильоны, ставшие основой крупнейшей в России студии «Мосфильм».

Тропарево

Единственным островком седой древности среди новых зданий Юго-Запада стоит церковь Михаила Архангела, что в селе Тропареве.

Она оказалась не загороженной бетонными коробками, да и более того, вообще сохранилась, вероятно, только потому, что начали застраивать противоположную сторону проспекта Вернадского, а эта сторона еще долгое время пустовала. На ней-то, среди голых полей, возвышается изящное барочное здание бывшей сельской церкви с традиционным расположением частей церковного здания – колокольни, трапезной, собственно церкви и апсид на одной оси. Ее особенность – высокие вытянутые барабаны под главами.

Прежде всего о названии. Тропарем в церковном обиходе называется краткое песнопение в честь какого-либо праздника или святого, от греческого слова «тропариос», обозначающего «церковный стих». Название села традиционно связывают с прозвищем одного из владельцев села Ивана Тропаря. Почему ему было дано такое необычное и, как выяснилось, редкое прозвище, так и неизвестно. Возможно, потому, что он любил петь в церкви… Единственный раз он упоминается в сгоревшей в пожар 1812 г. Троицкой летописи, которую удалось восстановить историку М.Д. Приселкову, в основном благодаря тому, что многие выдержки из нее были использованы Н.М. Карамзиным в его «Истории государства Российского». В летописи было отмечено, что в 1393 г. «того же лета сентября в 21 день преставися Иван