чтобы верующие стали одним в одном теле через Него, через Которого Отец и Сын едины по существу, наши Сам Спаситель говорит Отцу: «…да будут одно, как и Мы одно» (Иоан. 17:22).

15.3. Христос свидетельствует, что Он послан не только Отцом, но также Святым Духом, как говорит Пророк: «Приблизьтесь ко мне, услышьте это! С самого начала Я не говорил тайно, с того времени, как это произошло, Я был там. И ныне послал Господь Бог меня и Дух Свой» (Ис. 48:16).

15.4. Святой Дух назван Параклетом (ср. Ин. 14:26) потому, что Он утешитель, ибо [греческое слово] paraclisis переводится как утешение, consolatio на латыни. И, по правде говоря, раз Он раздает дары таинств, Он предлагает утешение душе. Я также верю, что человек, говорящий что-либо, что открывает Дух, испытывает великую радость.

15.5. Дары Святого Духа делятся индивидуально между членов Церкви, и каждому отдельно даются отдельные дары .(ср. 1 Кор. 12:4–11). Христос же имел всю полноту благодати, о которой поэтому сказано: «полный благодати и истины» (Иоан. 1:14). Итак, во Христе вся полнота благодати, а каждому из святых даются отдельные избранные. дары.

15.6. Всякая благодать даров зависит от Святого Духа (ср. 1 Кор. 12:4–11). Ибо Сам Он распределяет благодать даров по Своей воле; давая одним мудрость, другим знание, другим веру; и так каждому силою Святого Духа дано разделение даров, и во всех дарах действует одно и то же (ср. 2 Кор 12:4). Ибо и Сам Он учит неизреченным вещам, которые человеческая речь не способна произнести.

15.7. До пришествия Господа были только пророки и немногие праведники, представители каждой нации заслуживали дара Святого Духа. Но после пришествия Господа Дух Святой раздается всем верующим, согласно тому, что было сказано через пророка Господь, говоря: «Тогда излию дух Мой на всякую плоть» (Иоиль 2:28; ср. Деян. 2:17). Ибо теперь дарована благодать Святого Духа о всем народам, а не немногим, как к народу Израиля, но благодать Святого Духа пребывает во всем множестве верующих.

15.8. Иногда дары Святого Духа даются тем, кто недостоин и отвержен, как, например, пророчество было дано Саулу (ср. 1Цар 10:6) и Валаам (ср. Чис 22-24). Таким образом, будет много тех, кто скажет Господу в последний день: «Не…много ли мы сделали со властью от Твоего имени?» (Матф. 7:22). И скажет им Господь: «Я не знаю, откуда вы» (Лк 13:27).

15.9. Не только святые из народа Израиля, которые пророчествовали, ожидали пришествия Христа, но были и многие святые мужи среди народов, имевшие дар пророчества, кому Христос был явлен Духом Святым и через кого Его пришествие было ожидаемым, как, например, Иов (ср. Иов 19:25 и далее) и Валаам (ср. Числа ) 24:17), которые также предсказывали пришествие Христа.

15:10. Обращение народов оставалось скрытым для людей Ветхого Завета, но, тем не менее, это должно было сбыться по замыслу Божьему. И тогда пришествие Христа было предсказано скрытым образом святыми пророками Духом Святым, как говорит пророк: «В наше время оживит его; в наше время откроет это» (Авв 3:2). Теперь действительно то, что было сокрыто, известно. В то время оно было скрыто от плотских, но известно духовным; тем не менее, об этом еще не говорили открыто, так как время его явления еще не наступило.

16. Церковь и ереси

16.1. Красота Церкви двойная: первая вытекает из самого факта: что ее жизнь прекрасна здесь, вторая потому, что она будет прославлена наградами будущего века.

16.2. Две скорби существуют для Церкви -за Христа: это та, когда она страдает от язычников в своих мучениках, и та, когда она терпит от еретиков в различных спорах. Однако он преодолевает оба этих препятствия по благодати Божия, частично терпя их, частично сопротивляясь.

16.3. Так же, как святая кафолическая Церковь терпит в себе тех, кто живет по-злому, она отталкивает от себя верующих в нечестие.

16.4. Святая Церковь прибегает к мудрости и терпению с величайшим усердием против упрямства язычников и еретиков; мудрость испытывается, когда проверяется словами, терпение проявляется, когда необходимо подвергнуться испытанию мечами. [Ибо иногда на него нападают гонения, в других случаях это провоцируется ложными утверждениями.]

16.5. Из-за порочности ереси Церковь расширила сферу своего учения, ибо раньше оно процветало только благодаря простой вере. Поэтому благодаря возможности, предоставленной еретиками, многие учились в вере и возросли (ср. 1 Кор. 11:19), и с проницательностью в отношении ересей учителя Церкви стали глубже. На данный момент утверждение истины проявляется яснее всякий раз, когда возникают разногласия.

16.6а. Святая Церковь называется кафолической, следовательно, потому, что она распространена повсюду по всему миру. Принимая во внимание, что церкви еретиков ограничены определенными частями света, святая Церковь, рассеянная по всему миру, распространяется, как и Павел Апостол свидетельствует: «Благодарю Бога моего… за всех вас, потому что вера ваша возвещена по всему миру» (Рим. 1:8).

16.6б. Обнаружено, что ереси появились либо в каком-то уголке мира либо в одном конкретном народе. С другой стороны, Кафолическая Церковь распространяется по всему миру и таким образом строится в сообщество всех народов.

16.7. Кто такие еретики, если не те, кто отказался от Церкви Божией и выбрал частные объединения? О них Господь .говорит: «Мой народ совершил два зла: они оставили Меня, источник живой воды, и выкопали себе цистерны, треснувшие водоемы, в которых не может быть воды» (Иер. 2:13).

16.8. Причина ереси в том, чем она могла бы стать через укрепление веры (ср. 1 Кор. 11:19). Сила веры удостоверяется, ибо например, через то, что может быть неясностью Божественных Писаний, в котором заблуждающиеся еретики видят нечто иное, чем то, что оно действительно содержит; ереси не способны выжить, просто потому что они ереси, они уже нежизнеспособны. Мысля неправильно, они не приобретают сути; они стремятся к небытию.

16.9. Еретики с большим усердием изучают свою ложь, и эта ложь борется с яростными усилиями, чтобы не прийти к единству Церкви. О них справедливо сказано через пророка: «Они научили свои языки, чтобы говорить ложь; они совершают беззаконие и слишком устали, чтобы каяться»(Иер. 9:5).

16.10а. Еретики взаимно терзают друг друга по очереди, когда ведут друг друга в свои секты; тем не менее, они объединяются друг с другом, чтобы сражаться против Церкви в том же духе заблуждения, и те, кто разделен между собой, в то же время объединились в оппозиции к Церкви.

16.10б. Тем людям, для которых только ереси имеют силу истины, раз у них столько сил, на это надо ответить так: